【治國(guó)理政新思想新實(shí)踐】
習(xí)近平總書記指出，“當(dāng)今世界，要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的”。中國(guó)共產(chǎn)黨最有理由自信，這一重要論斷彰顯了以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的底氣和決心。
1、政黨自信的內(nèi)涵與邊界
所謂政黨自信，在今天的歷史語境下，指的是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)自身價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身生命力的堅(jiān)定信念。政黨自信的內(nèi)涵可以從多個(gè)維度來理解。
從主體維度來說，政黨自信是“自我”與“他者”雙向互動(dòng)、共同作用的結(jié)果，是“自信”與“他信”的有機(jī)統(tǒng)一。“自信”體現(xiàn)為黨員和各級(jí)黨組織對(duì)于黨的堅(jiān)定信心，“他信”體現(xiàn)為全國(guó)各族人民對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的信任和信心。如果缺乏人民的信任，政黨自信就難以實(shí)現(xiàn)。
從時(shí)空維度來說，政黨自信具有民族和世界、時(shí)間與空間的雙重意蘊(yùn)。一方面，政黨自信是建立在歷史認(rèn)知、現(xiàn)實(shí)評(píng)判與未來預(yù)期相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，即對(duì)共產(chǎn)黨90多年奮斗史的高度評(píng)價(jià)，對(duì)共產(chǎn)黨的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)的高度肯定，以及對(duì)共產(chǎn)黨的發(fā)展前景的高度期待。另一方面，政黨自信也是建立在對(duì)國(guó)際政黨史、國(guó)際共運(yùn)史的理性認(rèn)知的基礎(chǔ)上。當(dāng)今世界，若論及一個(gè)政黨對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的貢獻(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨完全有資格、有理由自信。
從主旨維度來說，政黨自信不是抽象的，而是有其具體的內(nèi)容。人民信任共產(chǎn)黨，認(rèn)可共產(chǎn)黨，具體表現(xiàn)為認(rèn)可黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)，認(rèn)可黨所選擇的發(fā)展道路、制度模式和價(jià)值觀念，認(rèn)可黨的執(zhí)政能力、戰(zhàn)略目標(biāo)、崇高理想。
從理論維度來說，政黨自信不是盲目的，而是有其學(xué)理支撐。歷史和人民選擇中國(guó)共產(chǎn)黨，不是歷史的偶然性決定的，不是人民的任性導(dǎo)致的，而是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的內(nèi)在要求。當(dāng)代中國(guó)，只有用馬克思主義理論武裝起來的中國(guó)共產(chǎn)黨而沒有別的什么黨派能夠擔(dān)負(fù)起民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)的歷史重任，能夠解決中華民族的前途和命運(yùn)問題。
政黨自信不是自大。作為社會(huì)主體的理性判斷，政黨自信說到底是一種理性的自信，是一種清醒的自信，是一種有原則、有限度、遵守邊界意識(shí)的自信。政黨自信意味著不自我矮化、自我貶低，但也不以矮化、貶低其他政黨制度為前提。政黨自信本質(zhì)上應(yīng)該是一種兼收并蓄、開放包容的自信。今天，我們強(qiáng)調(diào)要對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨保有信心，不意味著中國(guó)共產(chǎn)黨是完美無缺的。自美其美是自信，美人之美也是自信。故步自封是不自信的表現(xiàn)，孤芳自賞是盲目自信的表現(xiàn)。能不能正視中國(guó)共產(chǎn)黨自身的不足，敢不敢吸收人類政治文明的優(yōu)長(zhǎng)，正是衡量中國(guó)共產(chǎn)黨是真自信還是假自信的重要標(biāo)尺。那種以自傲為特征、以普世為使命的西方政黨觀不是真正的自信；以自戀為取向、以封閉為特征的狹隘政黨觀也不是真正的自信。
政黨自信與“四個(gè)自信”本質(zhì)上來說是同一個(gè)事物的一體兩面。“四個(gè)自信”的最大公約數(shù)就是中國(guó)特色社會(huì)主義，“四個(gè)自信”說到底就是中國(guó)特色社會(huì)主義的自信。那么，中國(guó)特色社會(huì)主義與中國(guó)共產(chǎn)黨又是什么關(guān)系呢？習(xí)近平總書記說：“中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。”從這個(gè)意義上來說，堅(jiān)持“四個(gè)自信”，就蘊(yùn)含著對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的自信；堅(jiān)持政黨自信，也蘊(yùn)含著“四個(gè)自信”。政黨自信和“四個(gè)自信”內(nèi)在地統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的全過程。
2、政黨自信的歷史邏輯
政黨自信不是做成的，而是長(zhǎng)成的。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來，就始終走在趕考的路上。90多年的實(shí)踐證明，我們黨在這場(chǎng)歷史性考試中交出了亮麗的答卷，這是政黨自信的歷史邏輯。
其一，中華民族由亂到治，離不開中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。
近代以來，中國(guó)經(jīng)歷了由亂世到治世再到善治三個(gè)階段。1840年到1949年屬于“無人管得了”的亂世階段，這時(shí)的中國(guó)山河破碎，內(nèi)憂外患。
從內(nèi)憂來說，19世紀(jì)上、中葉，民不聊生導(dǎo)致白蓮教起義、太平天國(guó)起義、捻軍起義相繼爆發(fā)；19世紀(jì)末，以“扶清滅洋”為口號(hào)的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)登場(chǎng)，結(jié)果是“清”沒扶起來，“洋”也沒滅掉；20世紀(jì)初，革命黨人領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命攪動(dòng)中國(guó)，大清帝國(guó)風(fēng)雨飄搖；1911年，辛亥革命完成最后一擊，大清王朝土崩瓦解；清末民初，軍閥混戰(zhàn)國(guó)無寧日；1946年，國(guó)民政府撕毀和平協(xié)議，三年內(nèi)戰(zhàn)打響。
從外患來說，1840年，第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，英國(guó)勞師遠(yuǎn)征，大清國(guó)門洞開；1856年，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，英法聯(lián)軍入侵北京，并于1860年火燒圓明園；1883年，中法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，“法國(guó)不勝而勝，中國(guó)不敗而敗”；1894年，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，北洋水師全軍覆沒；1900年，八國(guó)聯(lián)軍攻占北京；1931年，日軍進(jìn)犯東北，東三省淪陷；1937年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，大半個(gè)中國(guó)落入虎口。在西方列強(qiáng)的重重蹂躪下，中國(guó)人民5000年累積起來的民族自信轟然坍塌。
可見，近代以來，中華民族內(nèi)憂外患不斷，社會(huì)一盤散沙，中國(guó)共產(chǎn)黨之外的各派政治勢(shì)力均是曇花一現(xiàn)，成為“其興也勃、其亡也忽”的匆匆過客。近代以來，中國(guó)人苦苦追尋救亡圖存之路，農(nóng)民革命、君主立憲制、復(fù)辟帝制、議會(huì)制、總統(tǒng)制都想過了、試過了，結(jié)果都行不通，中國(guó)依然處于亂世，最后選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)才實(shí)現(xiàn)了由亂到治的歷史轉(zhuǎn)變，開啟了重塑民族自信的偉大征程。
其二，中國(guó)人民站立起來，離不開中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。
“中國(guó)人民從此站立起來了！”多么樸實(shí)的宣示，然而，不了解跪著的屈辱，就不可能了解站立的意義，也不能了解這幾個(gè)字的分量。
近代以來，康乾盛世的余波還未遠(yuǎn)去，中國(guó)人民的命運(yùn)卻迎來了180度的翻轉(zhuǎn)，昨天還挺直脊梁的中國(guó)人一步跌入跪著討生活的深淵。今天，我們不能忘記，一百多年前，區(qū)區(qū)兩千多人馬便轟開重兵把守的大清口岸，區(qū)區(qū)兩萬兵力便攻陷大國(guó)首都，這是何等的屈辱；我們不能忘記，一百多年前，萬園之園付之一炬，廣袤國(guó)土任人宰割，這是何等的屈辱；我們不能忘記，一百多年前，自己的地盤，“華人與狗，不得入內(nèi)”，這是何等的屈辱！
辛亥革命結(jié)束了封建王朝統(tǒng)治的歷史，卻沒有結(jié)束中華民族屈辱的歷史；大清國(guó)倒下了，中國(guó)人民卻沒有站起來。我們無法想象，東北地區(qū)1萬余日軍竟然只用1天時(shí)間便占領(lǐng)沈陽，1個(gè)星期占領(lǐng)遼寧，3個(gè)月占領(lǐng)東三省，這是如何做到的；我們無法想象，盧溝橋事變不到半年時(shí)間，華北淪陷、上海淪陷、南京淪陷，這是如何做到的；我們無法想象，幾個(gè)日本兵就可以趕著成群的中國(guó)人去赴死，南京大屠殺慘絕人寰，這又是如何做到的！
其實(shí)，舊中國(guó)被列強(qiáng)肆意蹂躪，原因只有一個(gè)：精神已經(jīng)跪下了，不僅是國(guó)力弱、軍力弱，更是精神弱、意志弱、領(lǐng)導(dǎo)者弱。這一面貌直到中國(guó)共產(chǎn)黨的出場(chǎng)才有了根本扭轉(zhuǎn)。中國(guó)人民站起來了，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨是中流砥柱；抗美援朝，更是新中國(guó)的立國(guó)之戰(zhàn)，也是中國(guó)人的成人禮。自從中國(guó)人民挺直脊梁站立于世界的東方，東西方角力的天平從此改觀，西方頤指氣使的日子從此終結(jié)。
其三，中國(guó)面貌由廢到興，離不開中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。
舊中國(guó)，千瘡百孔，百?gòu)U待興。20世紀(jì)50年代初，毛澤東在《論十大關(guān)系》中說：我們國(guó)家的面貌，“一為‘窮’，二為‘白’。‘窮’，就是沒有多少工業(yè)，農(nóng)業(yè)也不發(fā)達(dá)。‘白’，就是一張白紙，文化水平、科學(xué)水平都不高。”工業(yè)相當(dāng)落后，連日用品都依賴國(guó)外進(jìn)口，“洋火”“洋油”“洋布”便是歷史見證。
中國(guó)奇跡是當(dāng)今世界最重要的歷史事件。新中國(guó)成立以來，特別是改革開放以來，我國(guó)發(fā)展成就震驚世界，徹底擺脫了被開除球籍的危險(xiǎn)。從一窮二白，到經(jīng)濟(jì)總量位居世界第二；從“洋字號(hào)”時(shí)代到完整的工業(yè)體系；從百姓溫飽不足，到進(jìn)入世界中等收入國(guó)家行列；從物資短缺，到坐上全球貨物貿(mào)易頭把交椅；從與世隔絕到堅(jiān)定不移推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化，中國(guó)經(jīng)歷鳳凰涅槃，完成了從世界邊緣走向世界舞臺(tái)中心的華麗轉(zhuǎn)身。正如習(xí)近平總書記所說，“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)”。中國(guó)道路的巨大成功足以支撐起中國(guó)共產(chǎn)黨的底氣與自信！
3、政黨自信的理論邏輯
中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義武裝起來的先進(jìn)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得革命、建設(shè)和改革的偉大勝利，歸根結(jié)底是馬克思主義及其中國(guó)化的勝利，是科學(xué)社會(huì)主義的勝利。中國(guó)共產(chǎn)黨站在了科學(xué)的制高點(diǎn)，站在了道義的最高處，站在了最大多數(shù)人的一邊，這是政黨自信的理論邏輯。
政黨自信源于指導(dǎo)思想的科學(xué)性。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把馬克思主義作為自己的行動(dòng)指南，并堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，是馬克思主義的忠實(shí)信仰者、堅(jiān)定捍衛(wèi)者、偉大實(shí)踐者。馬克思主義及其中國(guó)化的最新成果，構(gòu)成中國(guó)共產(chǎn)黨的“文化底色”和“精神之魂”，馬克思主義的真理性構(gòu)筑了政黨自信的理論基石。馬克思主義的科學(xué)性在于，它以無可辯駁的事實(shí)和強(qiáng)大的邏輯揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，為人類社會(huì)的發(fā)展，為全人類的解放，指明了正確的方向，第一次破解了“歷史之謎”，奠定了一座至今難以企及的思想高峰。今天的世界正按照馬克思所描述的發(fā)展軌跡前進(jìn)，資本主義的新變化、經(jīng)濟(jì)全球化的新動(dòng)向正在繼續(xù)證實(shí)而不是證偽馬克思主義，中國(guó)的歷史性實(shí)踐、中國(guó)道路的巨大成功有力見證了馬克思主義的科學(xué)性。“馬克思”仍然是21世紀(jì)無法繞過的巨大身影，辯證唯物主義和歷史唯物主義仍然是人們正確認(rèn)識(shí)世界、預(yù)測(cè)未來、制定行動(dòng)對(duì)策的科學(xué)工具，馬克思主義的基本原理和基本精神仍然是中國(guó)共產(chǎn)黨的基本遵循，馬克思主義中國(guó)化的最新成果依然是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的思想武器。我們信仰的主義，乃是宇宙的真理，這是我們堅(jiān)定政黨自信的最大理由。
政黨自信源于價(jià)值追求的至上性。中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值追求說到底就是馬克思主義的價(jià)值追求。馬克思主義矢志不移地追求公平正義和共同富裕，追求無產(chǎn)階級(jí)的自由、民主和人權(quán)，追求每個(gè)人的自由全面發(fā)展，這難道不比西方抽象的價(jià)值追求更實(shí)在、更管用，我們有什么理由貶低它呢？馬克思畢其一生研究人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，目的是批判資本主義，埋葬資本主義。只要這個(gè)世界上還存在剝削、壓迫、不平等，“馬克思”就永遠(yuǎn)活在勞動(dòng)人民和一切追求進(jìn)步正義的正直人士的心里，共產(chǎn)主義就始終是人們追求解放的一面旗幟，我們有什么理由拋棄它呢？共產(chǎn)黨所追求的未來理想社會(huì)，擺脫了權(quán)力和資本的雙重奴役，消滅了剝削和壓迫，處處灑滿公平和正義，人人都能自由全面發(fā)展，這難道不是最理想的社會(huì)，我們有什么理由拒絕它呢？共產(chǎn)黨站在了道義的制高點(diǎn)上，這是我們堅(jiān)定政黨自信的最大底氣。
政黨自信源于政治立場(chǎng)的人民性。人民的信任和支持是政黨自信的力量之源、奧秘所系。人民立場(chǎng)是共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，代表人民利益是共產(chǎn)黨的全部利益所在，為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨的根本宗旨，“人民”是共產(chǎn)黨人的真正信仰，這與資產(chǎn)階級(jí)政黨是完全不同的，是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于、優(yōu)越于其他一切政黨的根本標(biāo)志。資產(chǎn)階級(jí)政黨代表資本的利益，“資本”是真正的主宰，是資本主義社會(huì)唯一的主人，資本邏輯是永恒的政治邏輯。而中國(guó)共產(chǎn)黨卻始終站在最大多數(shù)人的一邊，這是我們堅(jiān)定政黨自信的最大力量。
4、政黨自信的世界視野
隨著民族歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史方位也應(yīng)當(dāng)放在世界的視野中來審視。
第一，從執(zhí)政能力來看，中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色的政黨制度具有鮮明的比較優(yōu)勢(shì)。
相對(duì)于三權(quán)分立、多黨競(jìng)選、輪流坐莊的西方政治模式，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)行人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度及基層群眾自治制度，構(gòu)成了中國(guó)政治制度的突出特色。中國(guó)政治制度的比較優(yōu)勢(shì)大致有幾個(gè)方面：
社會(huì)整合的能力。中國(guó)特色的政黨制度可以有效整合社會(huì)資源，集中力量辦大事，克服不同黨派和利益集團(tuán)相互傾軋和掣肘的弊端，避免為反對(duì)而反對(duì)的“極化”政治和“否決政體”。比如，美國(guó)學(xué)者福山認(rèn)為，美國(guó)“極化”政治成了主流，“否決政治”盛行，關(guān)乎長(zhǎng)遠(yuǎn)的改革步履維艱。
戰(zhàn)略規(guī)劃的定力。中國(guó)政治制度的優(yōu)勢(shì)之一在于可以制定長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)劃，保持大政方針政策的穩(wěn)定性、連續(xù)性，使今天的事業(yè)與明天的事業(yè)相銜接，當(dāng)前的利益同長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益相結(jié)合，局部的利益同整體的利益相一致，而不受西方那種政黨更替的影響。這在那些“走馬燈”式地更換執(zhí)政黨的國(guó)家是根本做不到的。
決策執(zhí)行的效率。中國(guó)共產(chǎn)黨崇尚實(shí)干興邦，用事實(shí)說話，對(duì)出現(xiàn)的挑戰(zhàn)及時(shí)反應(yīng)，對(duì)認(rèn)準(zhǔn)的事情有序推進(jìn)，對(duì)攸關(guān)長(zhǎng)遠(yuǎn)的事情“一屆接著一屆干”，這在那些“一屆隔著一屆干”甚至“一屆對(duì)著一屆干”的西方國(guó)家是不可想象的。
選賢任能的制度。中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政團(tuán)隊(duì)的培養(yǎng)選拔機(jī)制也有優(yōu)勢(shì)，比如國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)層有序更替，注重基層經(jīng)驗(yàn)和多層級(jí)歷練，不受財(cái)團(tuán)的牽制、民粹的裹挾、演技的忽悠，可以避免選出富豪代言人、民粹領(lǐng)導(dǎo)人或平庸政客。
自我凈化的機(jī)制。中國(guó)共產(chǎn)黨不是沒有犯過錯(cuò)誤，但與其他政黨不同的是中國(guó)共產(chǎn)黨能自己糾正自己的錯(cuò)誤。十八大以來，我們黨在懲治腐敗、遏制“四風(fēng)”方面的舉世矚目的成效，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨自我凈化、自我提高的能力和決心。
第二，從執(zhí)政效果來看，中國(guó)共產(chǎn)黨的成績(jī)單，世界上其他任何政黨難以比肩。
在世界政黨史上，能夠一肩扛起“救亡圖存（革命）”和“民族復(fù)興（建設(shè)）”兩大歷史重任，舍中國(guó)共產(chǎn)黨還有誰？正如美國(guó)學(xué)者費(fèi)正清所說，中國(guó)共產(chǎn)黨過去創(chuàng)造了“革命的世界奇跡”，今天又創(chuàng)造了“發(fā)展的世界奇跡”。這是人類迄今為止最偉大的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)變革，世界上沒有任何一個(gè)民族在這么短的時(shí)間內(nèi)經(jīng)歷過這么大的制度變革和這么快的財(cái)富增長(zhǎng)。
從制度變革來說，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民完成了新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了從封建專制向人民民主的偉大飛躍；完成了社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義基本制度，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)；開啟了改革開放新的偉大革命，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民從站起來到富起來、強(qiáng)起來的偉大飛躍。中國(guó)共產(chǎn)黨開創(chuàng)的制度模式，捍衛(wèi)了政治文明的多樣性，為人類社會(huì)發(fā)展提供了“中國(guó)方案”，也證明了西方政治模式并非是唯一、普世的方案。
從財(cái)富增長(zhǎng)來說，中國(guó)在過去短短30多年里創(chuàng)造了人類社會(huì)發(fā)展史上驚天動(dòng)地的發(fā)展奇跡。以美元來計(jì)算，中國(guó)2016年的GDP大致相當(dāng)于2個(gè)日本，3個(gè)德國(guó)，4個(gè)英國(guó)，5個(gè)印度，6個(gè)意大利，7個(gè)加拿大，8個(gè)俄羅斯。7億多人脫離了貧困，對(duì)全球減貧事業(yè)的貢獻(xiàn)率達(dá)到70%。數(shù)據(jù)不會(huì)說謊，事實(shí)最有說服力。輝煌的成績(jī)單正是中國(guó)共產(chǎn)黨能夠避免西方政黨的“鐘擺效應(yīng)”而贏得人民長(zhǎng)久信任的深刻原因。然而，西方一些人在贊揚(yáng)中國(guó)的發(fā)展成就時(shí)，往往有意無意地繞開政黨因素。其實(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征和最大優(yōu)勢(shì)，也構(gòu)成了中國(guó)奇跡的關(guān)鍵密碼。不了解中國(guó)共產(chǎn)黨，就無法解碼當(dāng)代中國(guó)。
第三，從面臨的問題來說，中國(guó)共產(chǎn)黨在時(shí)空壓縮的雙重考驗(yàn)下，以更短的時(shí)間、較小的代價(jià)，獲得了更好的效果。
中國(guó)是一個(gè)非常獨(dú)特的樣本，超大國(guó)土空間，超長(zhǎng)歷史縱深，超大人口規(guī)模，多民族多宗教，中華文化的優(yōu)質(zhì)基因與封建糟粕共存，治理這樣的國(guó)家難度非他國(guó)可比。相比較于西方，中國(guó)的問題呈現(xiàn)出典型的“時(shí)空壓縮”的特點(diǎn)。
先來看時(shí)間壓縮。中國(guó)用30多年的時(shí)間走過了西方發(fā)達(dá)國(guó)家100多年甚至幾百年所走過的路，中國(guó)今天集中出現(xiàn)的腐敗問題、環(huán)境問題、貧富差距問題等，西方卻是在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間跨度內(nèi)逐步出現(xiàn)的。比如，在美國(guó)，分裂矛盾集中爆發(fā)于19世紀(jì)60年代，腐敗問題集中爆發(fā)于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，環(huán)境問題集中爆發(fā)于“二戰(zhàn)”以后，兩極分化則延續(xù)至今且呈愈演愈烈的趨勢(shì)。可見，這些普遍性的矛盾，在西方國(guó)家是歷時(shí)性的存在，在我們國(guó)家卻變成了共時(shí)性的存在；對(duì)這些問題西方執(zhí)政黨可以依次解決，我們黨卻要同步解決，這對(duì)共產(chǎn)黨的壓力顯然是倍增的。但和發(fā)展到相同階段的西方國(guó)家相比，和處于同一發(fā)展階段的新興經(jīng)濟(jì)體相比，中國(guó)的治理要好得多，矛盾的嚴(yán)峻程度要輕得多，付出的代價(jià)要小得多。
再來看空間壓縮。中國(guó)的發(fā)展只能立足于自己的國(guó)土來謀劃，中國(guó)的問題只能依靠自己的力量來解決，這與西方列強(qiáng)發(fā)展的邏輯是完全不一樣的。昔日大國(guó)都是通過殖民掠奪來支撐自身的發(fā)展。比如，西班牙、葡萄牙、荷蘭、法國(guó)、英國(guó)等都是在比自己領(lǐng)土大幾倍、十幾倍甚至幾十倍的龐大殖民地的支撐下發(fā)展起來的，都是盡可能地將國(guó)內(nèi)矛盾和風(fēng)險(xiǎn)向全世界轉(zhuǎn)移和輸出。今天，中國(guó)不能重復(fù)西方大國(guó)殖民擴(kuò)張、轉(zhuǎn)嫁風(fēng)險(xiǎn)、輸出矛盾的老路，和平發(fā)展、風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)、互利共贏是我們的唯一選項(xiàng)；中國(guó)的發(fā)展沒有給其他國(guó)家制造麻煩，反而成為其他國(guó)家發(fā)展的順風(fēng)車；中國(guó)過去以割地、賠款、租界等方式為西方列強(qiáng)的發(fā)展作出“貢獻(xiàn)”，但今天西方國(guó)家通過涉疆、涉藏、渉臺(tái)、涉港、涉恐、南海、匯率、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位、軍事威脅、外交圍堵等給我們的發(fā)展設(shè)置重重障礙?？梢?，中國(guó)是在西方的夾縫中發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨在應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)也越來越自信。
5、政黨自信的辯證智慧
現(xiàn)在，有少數(shù)人缺乏政黨自信。在筆者看來，如果排除立場(chǎng)的因素，這種情緒還是有其客觀背景的。中國(guó)今天確實(shí)還面臨諸多問題，比如區(qū)域發(fā)展不平衡，解決起來面臨挑戰(zhàn)；腐敗和“四風(fēng)”問題曾經(jīng)泛濫成災(zāi)，嚴(yán)重透支了人民的信任；等等。中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，也是當(dāng)然的責(zé)任主體，板子打到自己身上，似乎也是理所當(dāng)然。
那么，我們究竟該如何看待當(dāng)代中國(guó)存在的問題？筆者以為，這存在一個(gè)方法問題，即必須堅(jiān)持科學(xué)的方法論。
一是要用辯證的方法看問題?？创魏问挛铮v兩句話，反對(duì)任何一種片面性。中國(guó)共產(chǎn)黨的整個(gè)歷史，有主要的一面，也有次要的一面；有成功的一面，也有問題的一面，這“兩面”都要看到。同時(shí)，這“兩面”又是有主次、有輕重的，其中成績(jī)是主要的，問題是非主要的，看問題要看主流、抓主要的一面?？创袊?guó)共產(chǎn)黨，既要大膽地肯定成績(jī)，又要勇敢地直面問題。既不能因?yàn)槌煽?jī)偉大而忽視問題，盲目自信；更不能因?yàn)閱栴}而否認(rèn)成績(jī)，失去自信。片面地看待問題，把一切問題都?xì)w咎于中國(guó)共產(chǎn)黨，看不到中國(guó)政治制度的獨(dú)特性和比較優(yōu)勢(shì)，這種傾向在方法上是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐上是危險(xiǎn)的。
二是要從本質(zhì)的高度看問題。任何事物，現(xiàn)象是直觀的、裸露的，要害是抓住本質(zhì)。十一屆三中全會(huì)以來，窗戶打開了，新鮮空氣會(huì)進(jìn)來，蒼蠅、蚊子也會(huì)進(jìn)來。中國(guó)走向世界的過程，也是世界走向中國(guó)的過程。在這個(gè)過程中，西方一些消極的東西會(huì)隨風(fēng)而入，但開放的中國(guó)并沒有丟失自我、異化變質(zhì)。比如，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)守的人民至上的政治立場(chǎng)沒有變，共同富裕的發(fā)展目標(biāo)沒有變，公平正義的價(jià)值追求沒有變，民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想沒有變，共產(chǎn)主義的崇高理想沒有變。相反，在“蘇東劇變”、西方圍堵的復(fù)雜背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨捍衛(wèi)了社會(huì)主義，發(fā)展了社會(huì)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨以其歷史性的實(shí)踐宣告了“歷史終結(jié)論”的終結(jié)，宣告了“西方中心論”的破產(chǎn)，宣告了“除了資本主義別無他路”的線性史觀的偏頗，宣告了社會(huì)主義在21世紀(jì)仍然有著廣闊的前景、馬克思主義在全世界依然有著廣泛的價(jià)值。
三是要從歷史的趨勢(shì)看問題。歷史總是循著曲折的道路，奔向理想的彼岸。當(dāng)代中國(guó)面臨的問題屬于發(fā)展中的問題，是青春期的癥狀、成長(zhǎng)中的煩惱。這些問題，通過各方面體制機(jī)制的改革，通過社會(huì)主義制度的自我完善和自我發(fā)展，通過黨內(nèi)的自我凈化，都能夠得到有效的解決。比如，全面建成小康社會(huì)讓我們看到了全體人民共享改革發(fā)展成果的希望，全面深化改革讓我們看到了國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的希望，全面依法治國(guó)讓我們看到了建設(shè)法治中國(guó)的希望，全面從嚴(yán)治黨讓我們看到了建設(shè)廉潔政治的希望。總之，中國(guó)必將在改革發(fā)展中不斷地超越現(xiàn)實(shí)、趨向理想，這是當(dāng)代中國(guó)的大趨勢(shì)、歷史進(jìn)化的大邏輯。也許這個(gè)過程是漸進(jìn)的，但我們已經(jīng)行走在正確的道路上。
6、在改革發(fā)展中夯實(shí)政黨自信
問題是抹不掉、逃不脫的。直面問題、分析問題、解決問題，這是問題展開的邏輯；老的問題解決了，新的問題又會(huì)出現(xiàn)，如此循環(huán)往復(fù)，這是歷史發(fā)展的邏輯。
一個(gè)政黨縱使有千般理由、萬般理由，不能解決社會(huì)的突出矛盾和問題就沒有理由。歷史選擇共產(chǎn)黨，是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨直面當(dāng)時(shí)壓在中國(guó)人民身上的“三座大山”，解決了其他任何黨派無力解決的民族獨(dú)立、人民解放和民生幸福的大問題；人民選擇共產(chǎn)黨，是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨代表了最廣大人民的根本利益，解決了億萬人民群眾關(guān)切的大問題。
政黨自信從來不是既成的，不能被看作某種已經(jīng)完成、已經(jīng)定型了的東西；它是開放的、生成的，未完成的，政黨自信只能被合理地理解為一個(gè)過程，一個(gè)不斷生成、不斷成就的過程。
歷史不會(huì)終結(jié)，改革發(fā)展才有自信。政黨自信，不是口號(hào)，而是行動(dòng)。政黨自信本質(zhì)上是一種實(shí)踐自信，換句話說，中國(guó)共產(chǎn)黨是否有自信，關(guān)鍵取決于共產(chǎn)黨怎么做，做得怎么樣。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央敢于擔(dān)當(dāng)，砥礪前行，咬定“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，在民族復(fù)興的偉大征途上日夜兼程。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革拉開序幕，經(jīng)濟(jì)巨輪在經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下穩(wěn)步前行；精準(zhǔn)扶貧上升為國(guó)家戰(zhàn)略，脫貧攻堅(jiān)加速推進(jìn)；治霾打好藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)吹響沖鋒號(hào)，綠色中國(guó)提上日程。與此同時(shí)，中國(guó)籌建的亞投行正式成立并開業(yè)，積極推動(dòng)落實(shí)“一帶一路”倡議，參與全球治理體系改革，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，朋友圈越來越大。中國(guó)共產(chǎn)黨推出的改革舉措和發(fā)展思路，既聚焦自身也關(guān)照世界，在解決自身問題的同時(shí)也為人類提供“中國(guó)方案”，在推動(dòng)自身發(fā)展的同時(shí)也帶動(dòng)全球一起發(fā)展。中國(guó)的改革每推進(jìn)一步，發(fā)展每前進(jìn)一步，都將為政黨自信夯實(shí)根基。
總之，政黨自信從來不是與生俱來的，也不是一勞永逸的。今天，世情、國(guó)情、黨情都發(fā)生了深刻變化，現(xiàn)實(shí)中培育起來的政黨自信更具生命力，也更持久。
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