黨的二十大的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，是概括提出并深入闡述中國(guó)式現(xiàn)代化理論。自“中國(guó)式現(xiàn)代化”這一概念提出以來(lái)，學(xué)術(shù)界圍繞其內(nèi)涵本質(zhì)和實(shí)現(xiàn)路徑等進(jìn)行了廣泛而深入的探討，取得了一系列研究成果。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要深刻理解中國(guó)式現(xiàn)代化理論是基于中國(guó)國(guó)情、中國(guó)現(xiàn)實(shí)的重大理論創(chuàng)新，體現(xiàn)了我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展方向，是對(duì)全球現(xiàn)代化理論的重大創(chuàng)新。”這為我們深化中國(guó)式現(xiàn)代化理論研究指明了前進(jìn)方向、提供了根本遵循。我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)等哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，深化中國(guó)式現(xiàn)代化理論研究，為建構(gòu)中國(guó)式現(xiàn)代化自主知識(shí)體系作出新的更大貢獻(xiàn)。
在歷史視野下推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化自主知識(shí)體系建構(gòu)
習(xí)近平總書(shū)記指出：“歷史研究是一切社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)。”深化中國(guó)式現(xiàn)代化理論研究的基礎(chǔ)性工作之一，是梳理我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐歷程，從中把握中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯。當(dāng)前，關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的研究，主要包括中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展歷程、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、推進(jìn)路徑、重大意義等。在歷史視野下推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化自主知識(shí)體系建構(gòu)，需要處理好宏觀與微觀、現(xiàn)象與理論、借鑒與創(chuàng)新之間的關(guān)系。
既闡釋宏觀經(jīng)驗(yàn)，又加強(qiáng)微觀研究。從中國(guó)共產(chǎn)黨史、新中國(guó)史等歷史視角梳理我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)歷程，有利于從整體和宏觀上把握中國(guó)式現(xiàn)代化的理論邏輯、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、本質(zhì)特征等。同時(shí)，也不能忽視中國(guó)式現(xiàn)代化在不同領(lǐng)域的微觀研究，比如怎樣充分發(fā)揮企業(yè)和個(gè)人等微觀主體的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性等。加強(qiáng)微觀研究，有利于增強(qiáng)中國(guó)式現(xiàn)代化理論的學(xué)術(shù)深度、解釋力度和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，夯實(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化的學(xué)理基礎(chǔ)。因此，深化中國(guó)式現(xiàn)代化理論研究，需要進(jìn)一步加強(qiáng)宏觀研究與微觀研究的有機(jī)結(jié)合，為建構(gòu)中國(guó)式現(xiàn)代化自主知識(shí)體系提供更加豐富的內(nèi)容。
既挖掘典型案例，又進(jìn)行理論概括。中國(guó)式現(xiàn)代化既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的鮮明特色。深化中國(guó)式現(xiàn)代化理論研究，不能以西方現(xiàn)代化理論分析中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，那樣不僅難以真實(shí)反映中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)中國(guó)和世界的重要意義，陷入“西方中心論”的誤區(qū)，更無(wú)法為中國(guó)式現(xiàn)代化提供學(xué)術(shù)理論支持。要堅(jiān)持歷史視野，從中國(guó)式現(xiàn)代化在不同發(fā)展階段的探索實(shí)踐中挖掘典型案例，從中提煉總結(jié)并進(jìn)一步升華為理論成果，努力實(shí)現(xiàn)從典型案例到理論體系的飛躍。
既借鑒吸收西方現(xiàn)代化理論的合理成分，又創(chuàng)新研究范式。西方現(xiàn)代化理論是伴隨著資本主義國(guó)家的現(xiàn)代化實(shí)踐而不斷發(fā)展的，其理論發(fā)展有其自身歷史脈絡(luò)。深化中國(guó)式現(xiàn)代化理論研究，應(yīng)當(dāng)在借鑒吸收西方現(xiàn)代化理論合理成分的同時(shí)，勇于創(chuàng)新研究范式。比如，在研究假設(shè)上，勇于突破西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)“理性人”假設(shè)、“市場(chǎng)萬(wàn)能論”等邏輯；在研究方法上，勇于扭轉(zhuǎn)西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)過(guò)度模型化、數(shù)學(xué)化的傾向，更加重視中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐中所蘊(yùn)含的豐富思想理論內(nèi)涵；在議題設(shè)置上，聚焦我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，如社會(huì)分工、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)等展開(kāi)深入研究，突破西方現(xiàn)代化理論束縛。
在實(shí)踐維度上加強(qiáng)中國(guó)式現(xiàn)代化的重點(diǎn)領(lǐng)域研究
中國(guó)式現(xiàn)代化理論研究要體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，不僅需要回顧“來(lái)時(shí)路”，更需要走好“腳下路”、展望“未來(lái)路”，圍繞我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重點(diǎn)領(lǐng)域開(kāi)展研究。當(dāng)前，關(guān)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的重點(diǎn)研究領(lǐng)域涉及產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化、財(cái)政現(xiàn)代化、金融現(xiàn)代化、貿(mào)易流通現(xiàn)代化等國(guó)民經(jīng)濟(jì)各個(gè)方面。這些研究成果為深化中國(guó)式現(xiàn)代化成就研究、深入分析實(shí)踐中的問(wèn)題和挑戰(zhàn)奠定了比較扎實(shí)的基礎(chǔ)，但還存在很大進(jìn)步空間，要求我們從中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐的重點(diǎn)、難點(diǎn)出發(fā)，從不同視角開(kāi)展多層次的實(shí)踐研究。
深入挖掘具有中國(guó)特色的發(fā)展實(shí)踐。深化中國(guó)式現(xiàn)代化理論研究，需要深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展實(shí)踐的獨(dú)特創(chuàng)造，不斷挖掘中國(guó)式現(xiàn)代化在不同領(lǐng)域的典型案例，為理論構(gòu)建提供經(jīng)驗(yàn)支持。比如，從西方現(xiàn)代化理論來(lái)看，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)依賴于資本、技術(shù)等要素條件。但新中國(guó)成立之初，我國(guó)一窮二白、百?gòu)U待興，在資本、技術(shù)等要素條件都不充分的基礎(chǔ)上，用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化歷程；又如，用中長(zhǎng)期規(guī)劃指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，是我們黨治國(guó)理政的一種重要方式，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方面顯示出獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，但如何貫徹執(zhí)行好發(fā)展規(guī)劃，在實(shí)現(xiàn)短期目標(biāo)與實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期目標(biāo)之間進(jìn)一步優(yōu)化資源配置、充分發(fā)揮中央和地方兩個(gè)積極性等方面仍需要深入研究。對(duì)這些獨(dú)具特色的中國(guó)實(shí)踐進(jìn)行深度挖掘，有利于促進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)不斷升華為理論成果。
高度關(guān)注具有中國(guó)特色的制度設(shè)計(jì)。新中國(guó)成立后特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)在發(fā)展中形成了許多獨(dú)具特色的體制機(jī)制創(chuàng)新，有力推進(jìn)了中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程。比如，在宏觀調(diào)控方面，我國(guó)沒(méi)有拘泥于西方一些國(guó)家注重短期調(diào)節(jié)的調(diào)控方式，更加注重跨周期和逆周期宏觀調(diào)控政策有機(jī)結(jié)合，確保經(jīng)濟(jì)運(yùn)行在合理區(qū)間；在市場(chǎng)建設(shè)方面，與西方國(guó)家過(guò)于強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)自我調(diào)節(jié)不同，我國(guó)注重推動(dòng)有效市場(chǎng)和有為政府更好結(jié)合，構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；等等。這些獨(dú)具特色的體制機(jī)制創(chuàng)新是中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐的智慧結(jié)晶，有待于使用科學(xué)研究方法不斷凝練為理論成果。
繼續(xù)完善定量與定性相結(jié)合的分析方法。西方社會(huì)科學(xué)特別是經(jīng)濟(jì)學(xué)在理論研究方面注重模型構(gòu)建和因果推斷，取得了一些成果，但這一研究范式也因其日益僵化、脫離現(xiàn)實(shí)而受到批評(píng)。深化中國(guó)式現(xiàn)代化理論研究，需要堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論，不斷完善定量研究與定性研究相結(jié)合的分析方法。比如，抓住大數(shù)據(jù)和機(jī)器學(xué)習(xí)等方法推廣應(yīng)用的機(jī)遇，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)等哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究范式變革，突破西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式窠臼，形成具有自身特色的研究范式。又如，建立并完善中國(guó)式現(xiàn)代化的指標(biāo)體系，形成更加成熟更加系統(tǒng)的現(xiàn)代化指標(biāo)測(cè)度體系，構(gòu)建反映中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐動(dòng)態(tài)的指數(shù)體系等。
在中西比較中彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化理論的世界意義
現(xiàn)代化研究伴隨著世界現(xiàn)代化進(jìn)程而不斷發(fā)展，十八世紀(jì)的英國(guó)、二十世紀(jì)的美國(guó)等都出版了許多流行的現(xiàn)代化理論著作，對(duì)人類社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展產(chǎn)生過(guò)較大影響。二十一世紀(jì)以來(lái)，新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家群體性崛起，對(duì)建立本土現(xiàn)代化理論的需求日益強(qiáng)烈。中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐孕育出中國(guó)式現(xiàn)代化理論，中國(guó)式現(xiàn)代化理論研究不斷深化拓展，呈現(xiàn)出更加鮮明的世界意義。當(dāng)前，學(xué)術(shù)界基于中國(guó)式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化、中國(guó)式現(xiàn)代化與馬克思主義經(jīng)典著作構(gòu)想的現(xiàn)代化、中國(guó)式現(xiàn)代化與其他后發(fā)國(guó)家的現(xiàn)代化等的比較，形成了一些研究成果，凸顯了中國(guó)式現(xiàn)代化的基本特征和制度優(yōu)越性，比較深入地闡釋了中國(guó)式現(xiàn)代化的世界貢獻(xiàn)。在未來(lái)研究中，還可以在以下幾方面加強(qiáng)和深化。
加強(qiáng)國(guó)際比較研究，為建構(gòu)中國(guó)式現(xiàn)代化自主知識(shí)體系積累素材。中國(guó)式現(xiàn)代化不僅超越了資本主義現(xiàn)代化模式，即摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化等；也發(fā)展了馬克思主義經(jīng)典著作構(gòu)想的現(xiàn)代化，即在生產(chǎn)力條件相對(duì)落后的基礎(chǔ)上堅(jiān)持社會(huì)主義方向，既沒(méi)有依附于世界資本主義經(jīng)濟(jì)體系，又與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程保持密切聯(lián)動(dòng)，形成了在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化最新成果指導(dǎo)下的偉大實(shí)踐。中國(guó)式現(xiàn)代化經(jīng)受住了來(lái)自各方面的嚴(yán)峻考驗(yàn)，是被實(shí)踐證明了的符合中國(guó)國(guó)情的強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的唯一正確道路。特別是黨的十八大以來(lái)，世界不確定不穩(wěn)定因素增多，我國(guó)經(jīng)受住中美經(jīng)貿(mào)摩擦、新冠疫情等的嚴(yán)重沖擊，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行保持總體平穩(wěn)。這既是中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐成就，也為建構(gòu)中國(guó)式現(xiàn)代化自主知識(shí)體系積累了寶貴素材。
堅(jiān)持一般性與特殊性相統(tǒng)一，為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供現(xiàn)代化理論支撐。一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化不是脫離人類發(fā)展大勢(shì)和歷史潮流的產(chǎn)物，具有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，如遵循工業(yè)化、城市化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化等現(xiàn)代化發(fā)展的普遍規(guī)律，充分利用國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)兩種資源，等等。另一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化深深根植于本國(guó)國(guó)情和稟賦條件，具有基于自己國(guó)情的鮮明特色，是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。深化中國(guó)式現(xiàn)代化理論研究，要堅(jiān)持一般性與特殊性相統(tǒng)一，準(zhǔn)確把握中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、在世界現(xiàn)代化格局中的重要地位，為持續(xù)推進(jìn)人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程、發(fā)展人類文明新形態(tài)提供中國(guó)智慧。
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