提問：楚波 福建省紀(jì)委監(jiān)委駐省委宣傳部紀(jì)檢監(jiān)察組組長
習(xí)近平總書記指出，一個國家走向現(xiàn)代化，既要遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，更要符合本國實(shí)際，具有本國特色。中國式現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的鮮明特色。請問，如何理解中國式現(xiàn)代化的普遍性？
解讀：劉晨光 中央黨校（國家行政學(xué)院）科學(xué)社會主義教研部教授
中國式現(xiàn)代化，開辟了一條屬于中國但又具有世界意義的現(xiàn)代化道路。沒有離開特殊性的普遍性，普遍性總是蘊(yùn)含于特殊性之中。中國式現(xiàn)代化的特殊性，源于中國是一個發(fā)展中的社會主義大國和文明古國。中國式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，是一種全新的人類文明形態(tài)。這樣的綜合創(chuàng)造、復(fù)合演進(jìn)，使中國式現(xiàn)代化具有各國現(xiàn)代化的共同特征，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇。
中國式現(xiàn)代化具有“各國現(xiàn)代化的共同特征”
中國追求現(xiàn)代化，必然具有“各國現(xiàn)代化的共同特征”。需要注意的是，“各國現(xiàn)代化的共同特征”不等于“西方式現(xiàn)代化的共同特征”，而是從人類現(xiàn)代化中提取的現(xiàn)代化的普遍性。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是近代以來中國人民的不懈追求，也是世界各國人民的共同追求。
現(xiàn)代化的基本內(nèi)容是工業(yè)化，突出表現(xiàn)是社會生產(chǎn)力的大發(fā)展，根本動力是科技創(chuàng)新。迄今為止，人類經(jīng)歷了四次現(xiàn)代化浪潮，也就是四次科技革命和產(chǎn)業(yè)革命。從生產(chǎn)力變革的角度來看，大體可以概括為“蒸汽革命”“電氣革命”“信息革命”“智能革命”。第四次工業(yè)革命對中國是一個歷史機(jī)遇，如果中國抓住了機(jī)遇，將推動新興市場和發(fā)展中國家在全球經(jīng)濟(jì)中的地位進(jìn)一步提升。
從現(xiàn)代化的結(jié)構(gòu)來看，除了生產(chǎn)力的現(xiàn)代化，還包括制度的現(xiàn)代化和文化的現(xiàn)代化。生產(chǎn)力的劇變，要求生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的現(xiàn)代化，也就是制度的現(xiàn)代化。與之相伴，還有思想文化與價值觀念的現(xiàn)代化，核心是人的現(xiàn)代化。我們黨創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義國家學(xué)說，確立了社會主義國家的國體、政體（根本政治制度）、基本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度和各方面的重要制度，構(gòu)建了社會主義國家治理體系，在制度和文化的現(xiàn)代化方面顯示了不同的內(nèi)涵與特征。
現(xiàn)代化需要一定的醞釀過程，是各方面因素共同作用的結(jié)果。文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動實(shí)際上已經(jīng)為當(dāng)時歐洲國家的現(xiàn)代化做了思想準(zhǔn)備。英國發(fā)生工業(yè)革命的時間較早，跟英國較早完成資產(chǎn)階級政治革命有關(guān)。法國是在法國大革命后才開啟工業(yè)化進(jìn)程，美國經(jīng)過南北戰(zhàn)爭建立國內(nèi)統(tǒng)一市場后才取得經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，德國是在俾斯麥推動完成德國統(tǒng)一后才開始經(jīng)濟(jì)騰飛。我國從晚清洋務(wù)運(yùn)動就開始了對工業(yè)化的追求，資產(chǎn)階級維新派、革命派都希望實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，但在當(dāng)時條件下根本無法實(shí)現(xiàn)。探索中國式現(xiàn)代化道路的重任，歷史地落在了中國共產(chǎn)黨身上。新中國成立后，有了國家主權(quán)、民族獨(dú)立、人民解放，才能夠在國家層面大力推進(jìn)工業(yè)化建設(shè)。只有毫不動搖堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國式現(xiàn)代化才能前景光明、繁榮興盛。
世界現(xiàn)代化歷程是波浪式向前推進(jìn)的，有先到者也就是“先發(fā)國家”，有后來者也就是“后發(fā)國家”。對于后發(fā)國家而言，既有“后發(fā)優(yōu)勢”也有“后發(fā)劣勢”。先發(fā)國家可以更加從容地化解現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的問題與挑戰(zhàn)，分散現(xiàn)代化帶來的風(fēng)險(xiǎn)與危機(jī)，但后發(fā)國家要在時間壓縮的情況下實(shí)現(xiàn)“并聯(lián)式”發(fā)展，更容易積累問題矛盾與風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，如果不能統(tǒng)籌兼顧、全面發(fā)展，就可能造成更大的危機(jī)。我們用幾十年時間走完西方發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，中國式現(xiàn)代化的成功實(shí)踐，使廣大發(fā)展中國家看到了新的希望，有了新的選擇。
中國式現(xiàn)代化“代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向”
資本主義社會無法克服自身的內(nèi)在矛盾，資本主義現(xiàn)代化不可能使人類共同實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。較之資本主義現(xiàn)代化，社會主義現(xiàn)代化更能代表人類現(xiàn)代化的未來。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，體現(xiàn)科學(xué)社會主義的先進(jìn)本質(zhì)，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向。
科學(xué)社會主義的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義的本質(zhì)特征是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。這個“人”，是作為“自由人聯(lián)合體”有機(jī)一員的“社會個人”，是“人類”本身。放眼全球，資本主義現(xiàn)代化只是少數(shù)人的現(xiàn)代化，它建立在人類多數(shù)過不上現(xiàn)代化生活的基礎(chǔ)上。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，如果能夠順利實(shí)現(xiàn)，我國新增的現(xiàn)代化人口數(shù)量會大大超過西方發(fā)達(dá)資本主義國家現(xiàn)有的現(xiàn)代化人口數(shù)量的總和，為實(shí)現(xiàn)人類共同的現(xiàn)代化作出巨大貢獻(xiàn)。
科學(xué)社會主義主張建立起真正的共同體，人們共同擁有生產(chǎn)資料，共同創(chuàng)造并享有社會財(cái)富。資本主義現(xiàn)代化使人陷入孤立之中，加劇了個人與社會的矛盾。在私有制的統(tǒng)治下，利益分化、兩極分化的趨勢是不可阻擋的，實(shí)現(xiàn)共同富裕、共享發(fā)展成果是無解的。中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，自覺主動解決地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、收入分配差距等問題，促進(jìn)社會公平正義，堅(jiān)決防止兩極分化。
科學(xué)社會主義認(rèn)為，社會主義能夠創(chuàng)造更高的物質(zhì)文明和精神文明。在資本主義現(xiàn)代化建立的所謂“文明國家”“文明社會”中，“卑劣的貪欲”仍是內(nèi)在動力。資本主義文明在推動社會進(jìn)步的同時也產(chǎn)生和擴(kuò)大了社會的對抗，必然會被一種新的更高級的文明所取代，那就是社會主義文明。中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，致力于促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展，要求堅(jiān)持社會主義核心價值觀，加強(qiáng)理想信念教育，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)人民精神力量。
科學(xué)社會主義認(rèn)為，人與自然處在一個有機(jī)整體中，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。資本主義現(xiàn)代化建立在割裂人與自然關(guān)系并把二者對立起來的基礎(chǔ)上，在不斷提高社會生產(chǎn)力水平并創(chuàng)造巨大財(cái)富的同時，把大自然視為被征服的對象，對生態(tài)環(huán)境與自然資源極盡攫取破壞之能事。中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，注重同步推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。
科學(xué)社會主義追求全人類的共同解放、共同進(jìn)步，為人類指明了共同前途。資本主義現(xiàn)代化的過程是一些資本主義國家崛起和爭霸的過程，是通過殖民主義、帝國主義對外擴(kuò)張、暴力掠奪的過程，是試圖把世界上其他國家、民族和文明永久鎖定在落后狀態(tài)的過程。中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，強(qiáng)調(diào)各個國家、民族和文明應(yīng)該和平發(fā)展、合作共贏，倡導(dǎo)共同發(fā)展、共同繁榮，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。
中國式現(xiàn)代化“為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇”
世界上大多數(shù)國家都是發(fā)展中國家，都面臨實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的共同任務(wù)。然而，長期以來，廣大發(fā)展中國家都苦于找不到適合自己的現(xiàn)代化道路，并且發(fā)展中國家大多有殖民地半殖民地的經(jīng)歷，最缺少的就是獨(dú)立自主走出適合自己的現(xiàn)代化道路的決心與信心。
中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，獨(dú)立自主探索出了一條適合自己的中國式現(xiàn)代化道路，意義重大。問題的關(guān)鍵在于，中國式現(xiàn)代化在打破“現(xiàn)代化=西方化”的迷思的同時，并不是要成為一種所謂的普適模式。中國式的“式”是方式、樣式，而非模式。中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的普遍性恰恰在于，它提供的全新選擇證明了人類現(xiàn)代化道路應(yīng)該是多樣的，而且必然是多樣的。進(jìn)而言之，人類現(xiàn)代化道路的多樣性，源自于人類文明的多元性。西方式現(xiàn)代化道路本來只是西方歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、社會等具體條件的產(chǎn)物，并且西方文明內(nèi)部也并非鐵板一塊，英國、法國、美國、德國等國家雖然同屬西方文明，但因?yàn)樽陨淼臍v史、文化、經(jīng)濟(jì)、社會等具體條件不同，所走的現(xiàn)代化道路也有頗多差異。中國式現(xiàn)代化道路是中國歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、社會等具體條件的產(chǎn)物，植根于中華文明的豐沃土壤中。中國式現(xiàn)代化的中國特色，每一條都打上了中華文明的深刻烙印，反映了中華文明的鮮明特質(zhì)。
與西方文明追求“唯我獨(dú)尊”不同，中華文明崇尚“和而不同”“和合共生”。中國式現(xiàn)代化提供的新選擇所蘊(yùn)含的普遍性，源于中華文明這樣的特質(zhì)。中華文明既自立自強(qiáng)，又兼容并蓄。中華文明的最初形成以及迄今為止的整個發(fā)展過程，都顯示了中華文明是多元一體格局。從哲學(xué)上講，世界是“一”與“多”的統(tǒng)一。真正的普遍性，不在于用“一”取代“多”，也不在于用“多”否定“一”，而在于“一”本就蘊(yùn)含在“多”之中。中華文明視野中的人類文明，也是如此。人類文明的“大同”，應(yīng)該蘊(yùn)含于人類文明多樣性之中。不同文明的正確相處之道，應(yīng)該是交往交流、互學(xué)互鑒。
正是基于這樣的文明觀，中國式現(xiàn)代化積極借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果。中國式現(xiàn)代化不僅為廣大發(fā)展中國家提供了全新選擇，同樣也可以供已經(jīng)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的西方發(fā)達(dá)資本主義國家參考借鑒，以更好地解決西方式現(xiàn)代化的內(nèi)在矛盾、問題與困境。所以，正如黨的二十大報(bào)告所強(qiáng)調(diào)的，“中國式現(xiàn)代化為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇”，而不僅在于拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑。
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