進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地提出了黨的自我革命這一重大命題，全面回答了新時(shí)代什么是黨的自我革命、為什么要進(jìn)行黨的自我革命、怎么推進(jìn)黨的自我革命等一系列重大理論和實(shí)踐問題，形成了全面系統(tǒng)的關(guān)于黨的自我革命的重要戰(zhàn)略思想。黨的十九屆中央紀(jì)委第六次全會正式把習(xí)近平總書記關(guān)于黨的自我革命的一系列重要論述概括為習(xí)近平關(guān)于黨的自我革命戰(zhàn)略思想。這一戰(zhàn)略思想內(nèi)涵豐富、內(nèi)容厚重、思想深刻，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對性、鮮明的時(shí)代特色、濃厚的憂患意識和深邃的歷史眼光，洋溢著革故鼎新、守正創(chuàng)新的變革思想和永不懈怠、永不自滿的進(jìn)取精神，成為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的重要組成部分，在新的歷史條件下豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于革命學(xué)說和馬克思主義政黨建設(shè)理論，為世界政黨治理提供了中國智慧和中國方案。
一、發(fā)展了馬克思主義革命學(xué)說
東漢著名學(xué)者許慎在《說文解字》中把“革”定義為“三十年為一世而道更”，即在三十年的時(shí)期內(nèi)必然要出現(xiàn)的周期性更替；“命”即來自天意上意且符合民意而產(chǎn)生的某種秩序。在中國古代文化典籍中，“革命”一詞多用于改朝換代、易姓變革、天地變化，泛指某種秩序的周期性變更。在馬克思、恩格斯的著作中，“革命”主要是指社會革命和政治革命。如馬克思認(rèn)為當(dāng)現(xiàn)存的社會關(guān)系成為生產(chǎn)力的桎梏，再也容納不了生產(chǎn)力的發(fā)展了，就會發(fā)生社會革命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂”，恩格斯也提出“社會革命才是真正的革命，政治的和哲學(xué)的革命必定通向社會革命”。這里的社會革命就是指經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間徹底性的、具有終極意義的變革。政治革命就是指一個(gè)階級（被統(tǒng)治階級）推翻另一個(gè)階級（統(tǒng)治階級）的政治斗爭。我們黨所領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命和社會主義革命指的就是政治革命與社會革命。在新中國成立后，“革命”被廣泛應(yīng)用于文化、教育、科技、農(nóng)業(yè)、工業(yè)等現(xiàn)代化建設(shè)領(lǐng)域，提出了文化革命、科技革命、工業(yè)革命與農(nóng)業(yè)革命等口號，“革命”的詞義大致相當(dāng)于“現(xiàn)代化”。改革開放后，鄧小平把“革命”一詞運(yùn)用到了經(jīng)濟(jì)體制改革，于1984年提出了“把改革當(dāng)作一種革命”的著名論斷，后來進(jìn)一步總結(jié)提煉為“改革是中國的第二次革命”。
黨的十八大以來，為了推動(dòng)和引領(lǐng)社會革命，為了走出治亂興衰的歷史周期率，為了解決自身存在的問題，習(xí)近平總書記首次把革命運(yùn)用到了黨的建設(shè)領(lǐng)域，把新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨稱之為黨的自我革命。自我革命就是自我警醒與反思、自我否定與超越、自我凈化與完善、自我革新與提高，是一種積極的、主動(dòng)的改造提升行為。在哲學(xué)層面，自我革命屬于事物發(fā)展變化中的“否定之否定”，本質(zhì)上就是革命主體在自覺主動(dòng)意義上的自我揚(yáng)棄。在以往，革命一般都指主體與客體之間的尖銳對立，而新時(shí)代黨的自我革命則使得主體與客體實(shí)現(xiàn)了由對立走向統(tǒng)一的轉(zhuǎn)化，既是革命主體又是革命對象。盡管我們黨的“自我革命”名曰“革命”，但并非傳統(tǒng)意義上的“改朝換代”“改旗易幟”和“改天換地”，而是借用了“革命”一詞的靈魂意蘊(yùn)和主旨理念。這可從英文翻譯的變化中得以考證，在《習(xí)近平談治國理政》第二卷的英文版中，“自我革命”首次出現(xiàn)并被譯為“Self-revolution”。為了避免英文語境可能產(chǎn)生的重大誤解，在黨的十九大報(bào)告的英文版中，自我革命被譯為“Self-reform”。這一英譯細(xì)節(jié)的變化無疑透露了權(quán)威官方對自我革命意蘊(yùn)的認(rèn)定和把握。據(jù)此，在當(dāng)前我們黨和國家的政治語境中，“自我革命”實(shí)質(zhì)上等同于“自我改革”，黨的自我革命就是黨的自我凈化、自我完善、自我革新和自我提高，這就發(fā)展了馬克思主義革命學(xué)說。
二、豐富了馬克思主義政黨建設(shè)理論
重大的理論創(chuàng)新總是在歷史前進(jìn)的重大關(guān)頭為解決重大時(shí)代課題而誕生的。面對新時(shí)代新要求、新矛盾新任務(wù)、新情況新問題，如何破局？提衣提領(lǐng)子，牽牛牽鼻子。在推進(jìn)偉大事業(yè)、進(jìn)行偉大斗爭、實(shí)現(xiàn)偉大夢想和建設(shè)偉大工程中，起決定性作用的是黨的建設(shè)新的偉大工程。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大斗爭、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢想，必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，毫不動(dòng)搖把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力。”辦好中國的事情關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在全面從嚴(yán)治黨。習(xí)近平總書記把全面從嚴(yán)治黨作為新時(shí)代推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的牛鼻子，把全面從嚴(yán)治黨納入“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，在推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的實(shí)踐中找到了一條跳出歷史周期率的有效途徑，創(chuàng)立了以全面從嚴(yán)治黨、加強(qiáng)自我監(jiān)督為主要內(nèi)容的黨的自我革命戰(zhàn)略思想。這一戰(zhàn)略思想不僅在實(shí)踐中有力鍛造了走在時(shí)代前列的馬克思主義執(zhí)政黨，為新時(shí)代中國特色社會主義的全面發(fā)展充分發(fā)揮了保駕護(hù)航的作用，而且在理論上深化和豐富了馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)理論，為推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化作出了自己的貢獻(xiàn)。
新時(shí)代黨的自我革命戰(zhàn)略思想，是黨的十八大以來全面從嚴(yán)治黨偉大實(shí)踐的理論結(jié)晶和時(shí)代精華，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是具有戰(zhàn)略性、引領(lǐng)性、原創(chuàng)性的重大理論創(chuàng)新。首先，這一戰(zhàn)略思想生動(dòng)展現(xiàn)了置身于世界之變、歷史之變、時(shí)代之變中的中國共產(chǎn)黨人進(jìn)行理論創(chuàng)新的活力、潛力和動(dòng)力，充分彰顯了新時(shí)代的中國共產(chǎn)黨對解決自身問題的清醒、自覺和主動(dòng)，敢于直面前人沒遇到過的問題，講前人沒講過的話，做前人沒做過的事，回答前人沒回答過的重大理論與實(shí)踐問題，有勇氣、有資格、有能力總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和揭示歷史規(guī)律。其次，這一戰(zhàn)略思想提出了一系列具有原創(chuàng)性的觀點(diǎn)，如創(chuàng)造性提出“自我革命是我們黨跳出治亂興衰歷史周期率的第二個(gè)答案”和“反腐敗是最徹底的自我革命”的重大觀點(diǎn)，首次揭示了黨的初心使命是黨的自我革命的根本動(dòng)力，深刻總結(jié)了新時(shí)代我們黨自我革命的新鮮經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)闡述了推進(jìn)自我革命的重大原則和根本途徑，指明了社會革命與自我革命之間的關(guān)系等，對馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)理論作出了重要貢獻(xiàn)。最后，這一戰(zhàn)略思想實(shí)現(xiàn)了黨的建設(shè)話語體系和思想體系的創(chuàng)新。習(xí)近平總書記大膽地把“革命”一詞運(yùn)用到了黨的自身建設(shè)領(lǐng)域，并通過黨的自我革命把黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)進(jìn)行了全新的兼容，把黨的建設(shè)與黨的領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一于黨的自我革命之中，前者是自我革命的出發(fā)點(diǎn)，后者是自我革命的落腳點(diǎn)，前者以后者作為目標(biāo)，后者需要前者作為保障，使二者實(shí)現(xiàn)了高度整合。
三、為世界政黨治理提供了中國智慧和中國方案
當(dāng)今世界絕大多數(shù)國家都是實(shí)行政黨政治，盡管在不同的國家制度和政治安排之下，政黨政治與政黨治理具有差異性和特殊性，但也有著共性和普遍性。無論資本主義國家還是社會主義國家，執(zhí)政黨都要面對如何深耕執(zhí)政基礎(chǔ)、提高執(zhí)政能力、保持自身廉潔、贏得民心民意等共同難題。在西方資本主義國家，政界與主流學(xué)界基本都信奉權(quán)力制衡理論，認(rèn)定政黨之間只有通過相互制衡、公平競爭、公民投票、輪流執(zhí)政的方式，采用兩黨制或多黨制，武斷地排斥執(zhí)政黨能夠自我監(jiān)督、自我約束實(shí)現(xiàn)長期執(zhí)政的可能，認(rèn)為唯有通過外部監(jiān)督和選票定輸贏才能讓政黨做到潔身自好、贏得執(zhí)政權(quán)。西方采用多黨制加“一人一票”的民主模式，其典型特征是“人民只有在投票時(shí)被喚醒、投票后就進(jìn)入休眠期，只有競選時(shí)聆聽天花亂墜的口號、競選后就毫無發(fā)言權(quán)，只有拉票時(shí)受寵、選舉后被冷落”。然而實(shí)踐證明，這種民主政治模式既不能有效解決國家治理的實(shí)際問題，更不能破解政黨治理的自身難題，民主往往成了擺設(shè)與裝飾，甚至成了爭權(quán)奪利的工具與政治秀場，導(dǎo)致西方越來越多國家逐漸陷入社會撕裂、貧富分化、黨派對立、寅吃卯糧、國家信用破產(chǎn)的泥淖而難以自拔。資產(chǎn)階級政黨很大程度上只是選舉機(jī)器，本質(zhì)上只能為資產(chǎn)階級自身服務(wù)，管理松散、紀(jì)律松弛，無法做到為了人民利益而嚴(yán)格約束自己，也談不上從嚴(yán)治黨，更做不到黨內(nèi)嚴(yán)格監(jiān)督。
蘇聯(lián)等一些曾經(jīng)的社會主義國家的馬克思主義政黨，力圖通過自我約束、自我監(jiān)督來實(shí)現(xiàn)長期執(zhí)政，并作了不少可貴的探索，但始終沒能找到一條自我監(jiān)督的成功路子，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨也正是在既缺乏外部監(jiān)督又不能搞好自我監(jiān)督的情形下，逐漸脫離群眾而成為官僚特權(quán)階層，自身腐化墮落，最終難逃亡黨亡國的悲慘結(jié)局。執(zhí)政黨特別是長期執(zhí)政的政黨，能否監(jiān)督自己以及如何監(jiān)督自己，世界上也鮮有成功先例。執(zhí)政黨面臨的最大考驗(yàn)是權(quán)力的考驗(yàn)，最大挑戰(zhàn)是對手中權(quán)力的監(jiān)督，習(xí)近平總書記也把自我監(jiān)督稱之為“世界性難題”和“國家治理的哥德巴赫猜想”。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央圍繞破解這一重大難題，以刀刃向內(nèi)的勇氣和壯士斷腕的決心全面從嚴(yán)治黨，以“八項(xiàng)規(guī)定”為突破口抓作風(fēng)建設(shè)，以健全黨和國家監(jiān)督體系為重心一體推進(jìn)不敢腐、不能腐、不想腐，把巡視、紀(jì)律、派駐和監(jiān)察等黨內(nèi)監(jiān)督和國家機(jī)關(guān)監(jiān)督、民主監(jiān)督、司法監(jiān)督、群眾監(jiān)督、輿論監(jiān)督等結(jié)合起來形成監(jiān)督合力，以把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子為目的推進(jìn)黨的制度建設(shè)，堅(jiān)持用制度管人管權(quán)管事，把紀(jì)律作為全面從嚴(yán)治黨的治本之策，深入推進(jìn)反腐敗斗爭。經(jīng)過一系列大膽的理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索，我們黨終于成功摸索出了一條長期執(zhí)政條件下有效推進(jìn)黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的路子。習(xí)近平總書記關(guān)于黨的自我革命戰(zhàn)略思想和新時(shí)代我們黨自我監(jiān)督的實(shí)踐探索，不僅成功破解了執(zhí)政黨自我監(jiān)督這一國家治理中的世界性難題，而且有力回?fù)袅宋鞣綄︸R克思主義政黨能否有效監(jiān)督權(quán)力、實(shí)現(xiàn)長期執(zhí)政的質(zhì)疑，為世界政黨解決自身難題提供了有益借鑒和深刻啟迪，為人類政治文明提供了中國智慧和中國方案。
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