習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上首次提出：“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命。要堅定文化自信、擔當使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化，建設中華民族現(xiàn)代文明。”這一重要論述標志著我們黨的文化自覺、文化自信、文化擔當進入一個新境界、新階段。
一
回顧歷史可以發(fā)現(xiàn)，能否將五千年持續(xù)不斷的中華民族傳統(tǒng)文明轉(zhuǎn)變?yōu)橹腥A民族現(xiàn)代文明是在五四新文化運動的歷史波濤中提出的，也是在中華民族處于“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”的危難之際提出來的。為什么會提出這樣的問題？這是因為按照西方文明觀，產(chǎn)生于農(nóng)耕社會的落后國家傳統(tǒng)文明敵不過代表工業(yè)社會的西方現(xiàn)代文明。事實果真如此嗎？當時，以陳獨秀、李大釗為代表的五四新文化運動的旗手們先是勇敢地提出“民主”“科學”兩大口號，后又果敢地高舉起馬克思列寧主義的旗幟，為中華民族傳統(tǒng)文明向何處去指明了根本方向。
與此同時，五四新文化運動的鋒芒所向?qū)嶋H上是封建禮教，但又是以與傳統(tǒng)文化實行徹底決裂的姿態(tài)出現(xiàn)的。一方面，沒有這樣的徹底性，就不可能同“舊我”一刀兩斷，從而找到新的真理、新的階級力量，也就沒有新民主主義革命的偉大開端；另一方面，又缺乏對中華傳統(tǒng)文化特別是儒學的科學分析，因而沒有很好地處理現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明的繼承性問題，沒有繼承也就談不上創(chuàng)新發(fā)展。
這個問題只有到了延安時期，在以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人領導下才得以較好解決。在探索中國革命正確道路的過程中，毛澤東同志一面同黨內(nèi)一度盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向作斗爭，一面開辟了把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的正確道路，并在1938年黨的擴大的六屆六中全會上所作的《論新階段》報告里，把這一成功經(jīng)驗提煉升華為“馬克思主義的中國化”科學命題。毛澤東同志還明確提出：“學習我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)，是我們學習的另一任務。我們這個民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點，有它的許多珍貴品。對于這些，我們還是小學生。今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯(lián)系的。對于中國共產(chǎn)黨說來，就是要學會把馬克思列寧主義的理論應用于中國的具體的環(huán)境。成為偉大中華民族的一部分而和這個民族血肉相連的共產(chǎn)黨員，離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。”這實際上提出了在中國化的馬克思主義指導下系統(tǒng)整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史性課題，可以視為“兩個結(jié)合”的雛形。這就把五四新文化運動提出的重大歷史課題向前推進了一步。
毛澤東同志1940年1月發(fā)表的《新民主主義論》重申了五四新文化運動提出的課題，指出：“我們共產(chǎn)黨人，多年以來，不但為中國的政治革命和經(jīng)濟革命而奮斗，而且為中國的文化革命而奮斗；一切這些的目的，在于建設一個中華民族的新社會和新國家。在這個新社會和新國家中，不但有新政治、新經(jīng)濟，而且有新文化。”并且，他進一步提出：“我們要建立中華民族的新文化，但是這種新文化究竟是一種什么樣子的文化呢？”為了回答這個問題，毛澤東同志回溯了中國近代以來特別是五四新文化運動以來的政治、經(jīng)濟、文化變遷，總結(jié)了從五四運動以來“文化革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線”發(fā)展的四個時期的成就和經(jīng)驗，響亮地提出：“民族的科學的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。”
這一回答使得五四新文化運動以來既已提出卻長期不得其解的課題——中華文化向何處去、什么是中華民族的新文化終于有了科學的答案。
特別需要強調(diào)的是，毛澤東同志在闡述這個問題時指出：“中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件；但是決不能無批判地兼收并蓄。必須將古代封建統(tǒng)治階級的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來。中國現(xiàn)時的新政治新經(jīng)濟是從古代的舊政治舊經(jīng)濟發(fā)展而來的，中國現(xiàn)時的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學的地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚任何封建的毒素。對于人民群眾和青年學生，主要地不是要引導他們向后看，而是要引導他們向前看。”這個看法比《論新階段》又前進了一大步。
中華人民共和國成立前夕，毛澤東同志重申了要建設“民族的科學的大眾的文化”的主張，指出：“隨著經(jīng)濟建設的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個文化建設的高潮。中國人被人認為不文明的時代已經(jīng)過去了，我們將以一個具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界。”《共同綱領》明確規(guī)定：“中華人民共和國的文化教育為新民主主義的，即民族的、科學的、大眾的文化教育。”
二
新中國在開始大規(guī)模國家工業(yè)化建設的同時，在創(chuàng)造中華民族新文化方面作出許多有益的嘗試，最重要的是“百花齊放、百家爭鳴”方針的確立。但也在“文化大革命”中，出現(xiàn)過“批林批孔”“評法批儒”等用政治運動取代正常的學術(shù)爭鳴而導致實際上的文化虛無主義的錯誤。這說明，建設中華民族新文化，必須要有正確的政治路線作保證，必須始終堅持以經(jīng)濟建設為中心。
1986年9月黨的十二屆六中全會首次作出《關于社會主義精神文明建設指導方針的決議》。1997年9月黨的十五大首次明確，中國特色社會主義文化綱領是“以馬克思主義為指導，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化”。2007年10月黨的十七大提出“提高國家文化軟實力”的戰(zhàn)略任務，強調(diào)要“弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園”。2011年10月黨的十七屆六中全會通過《關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，提出堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路、努力建設社會主義文化強國的戰(zhàn)略任務。
黨的十八大后，中國特色社會主義進入新時代，社會主義文化強國建設進入新階段，對建設中華民族現(xiàn)代文明的認識也在逐步深化。
2014年10月15日，習近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話中提出，“沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興”“當高樓大廈在我國大地上遍地林立時，中華民族精神的大廈也應該巍然聳立”。此后，習近平總書記提出“文化自信”，將中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信的“三個自信”拓展為“四個自信”。黨的十九大報告明確指出：“中國特色社會主義文化，源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。發(fā)展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導，堅守中華文化立場，立足當代中國現(xiàn)實，結(jié)合當今時代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。要堅持為人民服務、為社會主義服務，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。”這些重要論述闡明了中華民族現(xiàn)代文明是怎樣發(fā)展而來的，在新時代如何建設中華民族現(xiàn)代文明的根本問題。
隨著成功完成第一個百年奮斗目標，向?qū)崿F(xiàn)第二個百年奮斗目標進軍，我們黨正式提出了中國式現(xiàn)代化、人類文明新形態(tài)、建設中華民族現(xiàn)代文明的重大概念和理論。
習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會上的重要講話中指出：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”他還首次總結(jié)出“兩個結(jié)合”即“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的基本經(jīng)驗。
黨的二十大報告將上述重大原創(chuàng)性貢獻統(tǒng)一起來，在“開辟馬克思主義中國化時代化新境界”部分，著重闡明“兩個結(jié)合”，精辟總結(jié)習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論；在“新時代新征程中國共產(chǎn)黨的使命任務”部分，總結(jié)提出中國式現(xiàn)代化的中國特色、本質(zhì)要求和前進道路上必須牢牢把握的重大原則，對“以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興”作出戰(zhàn)略部署。
2023年2月7日，習近平總書記在學習貫徹黨的二十大精神研討班開班式上的重要講話里，進一步系統(tǒng)闡述中國式現(xiàn)代化理論，指出：“中國式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學社會主義的先進本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)。”“中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實踐，是對世界現(xiàn)代化理論和實踐的重大創(chuàng)新。”
2023年6月2日，習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話，為在中國式現(xiàn)代化進程中扎實推進中華民族現(xiàn)代文明和社會主義文化強國建設指明了正確方向，系統(tǒng)回答了什么是中華民族現(xiàn)代文明、怎樣建設中華民族現(xiàn)代文明的一系列重大問題。至此，五四新文化運動以來所提出的重大歷史性課題在理論與實踐有機結(jié)合、良性互動中得以圓滿解答。
三
習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話中，圍繞建設中華民族現(xiàn)代文明闡明了一系列重大問題。
第一，明確提出新時代新的文化使命，首次提出“建設中華民族現(xiàn)代文明”的奮斗目標。“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命。要堅定文化自信、擔當使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化，建設中華民族現(xiàn)代文明。”強調(diào)“把世界上唯一沒有中斷的文明繼續(xù)傳承下去”。
第二，明確回答為什么要全面深入了解中華文明的歷史。“中國文化源遠流長，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設，建設中華民族現(xiàn)代文明。”在中華民族形成和發(fā)展過程中，包括儒家思想在內(nèi)的中國傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分，反映了中華民族的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)，對中華文明形成并延續(xù)發(fā)展幾千年而從未中斷、對形成和維護中國團結(jié)統(tǒng)一的政治局面、對形成和鞏固中國多民族和合一體的大家庭，發(fā)揮了十分重要的作用。如果不從源遠流長的歷史連續(xù)性來認識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國。
第三，明確概括出包括連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性在內(nèi)的中華文明的突出特性。一是“中華文明具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路”。二是“中華文明具有突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復古的進取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格”。三是“中華文明具有突出的統(tǒng)一性，從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，決定了國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，決定了國家統(tǒng)一永遠是中國核心利益的核心，決定了一個堅強統(tǒng)一的國家是各族人民的命運所系”。四是“中華文明具有突出的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷”。五是“中華文明具有突出的和平性，從根本上決定了中國始終是世界和平的建設者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者，決定了中國不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)，決定了中國不會把自己的價值觀念與政治體制強加于人，決定了中國堅持合作、不搞對抗，決不搞‘黨同伐異’的小圈子”。這五大突出特性的概括極大地提升了對中華文明本質(zhì)的認識，也深刻地回答了中華文明為什么能夠成為“世界上唯一沒有中斷的文明”、為什么能夠超越農(nóng)耕社會而繼續(xù)穩(wěn)健地步入現(xiàn)代社會并依然保持旺盛的生命力。
第四，進一步闡明“兩個結(jié)合”的基本規(guī)律和重要作用，特別是“第二個結(jié)合”的重要意義。一是中國特色社會主義同“兩個結(jié)合”的關系。“在五千多年中華文明深厚基礎上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。”二是概括提出“兩個結(jié)合”的重大意義。“這是我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)律性的認識，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹?rdquo;三是揭示出如何做到和做好“第二個結(jié)合”的要訣。彼此契合。“馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但彼此存在高度的契合性。相互契合才能有機結(jié)合。”互相成就。這樣才能“造就了一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”。筑牢道路根基。“讓中國特色社會主義道路有了更加宏闊深遠的歷史縱深，拓展了中國特色社會主義道路的文化根基。中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊。”打開創(chuàng)新空間。“‘第二個結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。”鞏固文化主體性。創(chuàng)立習近平新時代中國特色社會主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)。“‘第二個結(jié)合’，是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對中國道路、理論、制度的認識達到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進文化創(chuàng)新的自覺性達到了新高度。”這五個要點深刻回答了如何做到文化自信和文化自覺。
第五，為新時代建設中華民族現(xiàn)代文明指明了正確方向。一是“要堅定文化自信，堅持走自己的路，立足中華民族偉大歷史實踐和當代實踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗，把中國經(jīng)驗提升為中國理論，實現(xiàn)精神上的獨立自主”。二是“要秉持開放包容，堅持馬克思主義中國化時代化，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進外來文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時代中國特色社會主義文化”。三是“要堅持守正創(chuàng)新，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈、譜寫當代華章”。
習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話，既是對新時代文化強國建設經(jīng)驗的科學總結(jié)，也是對中國共產(chǎn)黨百年來對中華民族新文化探索成功經(jīng)驗的科學總結(jié)，更是對五四新文化運動以來提出的中華文明向何處去這一關系民族國家根系命脈重大問題的科學解答，是習近平新時代中國特色社會主義思想的又一重大理論創(chuàng)新。
 |
版權(quán)聲明：呼倫貝爾擔保網(wǎng)為開放性信息平臺，為非營利性站點，所有信息及資源均是網(wǎng)上搜集或作交流學習之用，任何涉及商業(yè)盈利目的均不得使用，否則產(chǎn)生一切后果將由您自己承擔！本站僅提供一個參考學習的環(huán)境，將不對任何信息負法律責任。除部分原創(chuàng)作品外，本站不享有版權(quán)，如果您發(fā)現(xiàn)有部分信息侵害了您的版權(quán)，請速與我們聯(lián)系，我們將在48小時內(nèi)刪除。 |
平語近人
黨員干部不可或缺的六種能力
