黨的二十大勝利閉幕不久，習(xí)主席在考察殷墟遺址時(shí)指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨創(chuàng)新理論的“根”。6月30日，在主持二十屆中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)主席進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈”，明確要求“堅(jiān)守好這個(gè)魂和根”。這些重要論述體現(xiàn)了我們黨對(duì)中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義內(nèi)在本質(zhì)和深厚底蘊(yùn)認(rèn)識(shí)的深化，需要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)、悉心體悟，始終堅(jiān)守好黨的創(chuàng)新理論的魂和根。
一
以習(xí)近平同志為核心的黨中央作出關(guān)于黨的創(chuàng)新理論魂和根的重大論斷，對(duì)于引領(lǐng)推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化乃至對(duì)于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興都具有重大意義。
有利于進(jìn)一步準(zhǔn)確把握我們黨創(chuàng)新理論的本質(zhì)。我們黨的創(chuàng)新理論是隨著實(shí)踐和時(shí)代的發(fā)展不斷對(duì)馬克思主義進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展而得來(lái)的，是在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的進(jìn)程中不斷豐富完善的。從歷史看，機(jī)械照搬馬克思主義經(jīng)典作家的“本本”，不同實(shí)際情況相結(jié)合，難免會(huì)在固守和僵化中陷入泥淖，唯有推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化才能獲得成功。黨的二十大明確提出“馬克思主義的中國(guó)篇章是中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐出來(lái)的”，這充分揭示了我們黨創(chuàng)新理論的本質(zhì)是黨和人民自己的理論。明確黨的創(chuàng)新理論的魂和根，讓廣大干部群眾從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中認(rèn)清自己的文化血脈和精神命脈，就不會(huì)簡(jiǎn)單地把黨的創(chuàng)新理論看作“馬克思主義在中國(guó)”，而是“中國(guó)的馬克思主義”，就會(huì)清醒認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，而是黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主創(chuàng)造的“中國(guó)版”。
有利于進(jìn)一步端正對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。以什么樣的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，對(duì)黨和人民的事業(yè)具有至關(guān)重要的影響。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，以王明為代表的“左”傾錯(cuò)誤把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，認(rèn)為“山溝里出不了馬列主義”，給黨和人民的事業(yè)造成重大損失。一路走來(lái)，我們黨堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，堅(jiān)持賡續(xù)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷推動(dòng)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)發(fā)展著的實(shí)踐，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)人間奇跡。歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)告訴我們，馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)和遵循的，但關(guān)鍵是要把握好其精神實(shí)質(zhì)，必須糾正“只會(huì)記誦馬、恩、列、斯的成語(yǔ)，對(duì)于自己的祖宗，則對(duì)不住，忘記了”的偏向。明確黨的創(chuàng)新理論的魂和根，我們就能準(zhǔn)確把握馬克思主義的精髓，就能自覺摒棄僵化執(zhí)行馬克思主義的做法，做到學(xué)深悟透、融會(huì)貫通。
有利于進(jìn)一步匯聚強(qiáng)國(guó)建設(shè)民族復(fù)興的磅礴偉力。新征程上，帶領(lǐng)十四億多人民進(jìn)行強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興，迫切需要全黨全軍全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗。應(yīng)當(dāng)看到，形成團(tuán)結(jié)奮斗的局面，不僅靠政治上的引領(lǐng)力、組織上的約束力，更要靠思想上的向心力、凝聚力。心與心相通、情與情相融，才能真正畫出最大思想同心圓、形成最大公約數(shù)。明確黨的創(chuàng)新理論的魂和根，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)融匯情感，用中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義來(lái)啟迪心智，就能實(shí)現(xiàn)情與理的交融，實(shí)現(xiàn)科學(xué)真理的引領(lǐng)，幫助廣大干部群眾從內(nèi)心深處增進(jìn)對(duì)黨的創(chuàng)新理論的認(rèn)同和信仰，從而團(tuán)結(jié)一心、勇毅前行。
二
魂者，器物之統(tǒng)攝也。根者，事物的本源也。本源之中必有魂，無(wú)魂則難以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；統(tǒng)攝之中必有根，無(wú)根則難以統(tǒng)而攝之。我們要深刻理解把握“馬克思主義這個(gè)魂脈”和“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈”的辯證統(tǒng)一關(guān)系，以“又一次的思想解放”面向未來(lái)。
統(tǒng)一于“一脈相承”。習(xí)主席把馬克思主義定位為“魂脈”、把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化定位為“根脈”，其中的“脈”字富有深意。從毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義是一脈相承的。一脈相承之“脈”，是“魂脈”與“根脈”的統(tǒng)一體?；旰透认嗷ヒ来嬗只檠a(bǔ)充，既相互融合又互為支撐，共同構(gòu)成黨的創(chuàng)新理論的“脈”?；旰透慕换ト谕?，產(chǎn)生一種內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力，使我們黨的理論創(chuàng)新始終充滿生機(jī)活力。單純強(qiáng)調(diào)魂和根的某一方，都可能導(dǎo)致黨的理論創(chuàng)新僵化停滯，都會(huì)給黨和人民的事業(yè)帶來(lái)嚴(yán)重危害。離開了“馬克思主義這個(gè)魂脈”，黨的創(chuàng)新理論就會(huì)失去方向，就不具備思想武器的功能作用；離開了“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈”，黨的創(chuàng)新理論就會(huì)脫離本民族歷史文化沃土，就會(huì)割斷中華民族的精神命脈。
統(tǒng)一于“彼此契合”。習(xí)主席深刻指出：“‘結(jié)合’的前提是彼此契合。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)源不同，但彼此存在高度的契合性。相互契合才能有機(jī)結(jié)合。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天下大同”思想與馬克思主義提出的共產(chǎn)主義社會(huì)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的知行觀與馬克思主義的實(shí)踐觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想與馬克思主義的群眾觀等，都充分表明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。有了這樣的高度契合，“馬克思主義這個(gè)魂脈”和“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈”的辯證統(tǒng)一和有機(jī)結(jié)合就有了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
統(tǒng)一于“互相成就”。習(xí)主席強(qiáng)調(diào)，“‘結(jié)合’的結(jié)果是互相成就，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體”。“結(jié)合”而成的新的文化生命體的血脈基因，由“馬克思主義這個(gè)魂脈”和“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈”共同構(gòu)成，互促互補(bǔ)、渾然一體。通過(guò)“結(jié)合”造就新的文化生命體的進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“互相成就”。一方面，以馬克思主義為指導(dǎo)對(duì)中華五千多年文明寶庫(kù)進(jìn)行全面挖掘，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為“現(xiàn)代的”；另一方面，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，讓馬克思主義成為“中國(guó)的”。有了這樣的“互相成就”特別是造就了“新的文化生命體”，意味著二者的辯證統(tǒng)一臻于“和實(shí)生物”的更高境界。
三
時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。時(shí)代和實(shí)踐在不斷發(fā)展，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化也必然隨之不斷向前推進(jìn)。在進(jìn)一步豐富和發(fā)展黨的創(chuàng)新理論進(jìn)程中，我們“決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈”，而是要“堅(jiān)守好這個(gè)魂和根”。
進(jìn)一步固本強(qiáng)基。習(xí)主席強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)守好這個(gè)魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。”這里所明確的“基礎(chǔ)和前提”，是關(guān)乎旗幟道路方向、關(guān)乎黨運(yùn)國(guó)運(yùn)民族命運(yùn)、關(guān)乎全黨全軍全國(guó)各族人民根本利益的“基礎(chǔ)和前提”，必須提到固本培元的高度來(lái)看待和重視。理論創(chuàng)新必須講新話，但不能丟了老祖宗，數(shù)典忘祖就等于割裂了魂脈和根脈，最終會(huì)犯顛覆性錯(cuò)誤。我們必須堅(jiān)持馬克思主義這個(gè)立黨立國(guó)、興黨興國(guó)之本不動(dòng)搖，堅(jiān)持植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土發(fā)展馬克思主義不停步，使“魂脈”和“根脈”更加強(qiáng)健。
進(jìn)一步解放思想。習(xí)主席指出：“‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新。”這表明，“馬克思主義這個(gè)魂脈”與“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈”相結(jié)合，能催生一系列標(biāo)志性引領(lǐng)性的新思想新觀點(diǎn)新論斷。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)主席關(guān)于“兩個(gè)結(jié)合”的一系列重要論述，讓我們的思想及時(shí)跟上黨的理論創(chuàng)新步伐，同時(shí)也要以主動(dòng)的思想解放做好對(duì)新思想新觀點(diǎn)新論斷的創(chuàng)造性闡釋、創(chuàng)新性拓展。
進(jìn)一步守正創(chuàng)新。“守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。”堅(jiān)守好我們黨創(chuàng)新理論的魂和根，其中的“守”有著深厚的辯證意蘊(yùn)，要求我們把守正與創(chuàng)新統(tǒng)一起來(lái)，在守正基礎(chǔ)上創(chuàng)新，在創(chuàng)新中守正。要把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，及時(shí)科學(xué)解答時(shí)代新課題，有力回應(yīng)中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，全面系統(tǒng)地提出解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的科學(xué)理念、有效對(duì)策。要把推進(jìn)理論的體系化、學(xué)理化作為理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求和重要途徑，不斷深化理論研究闡釋。堅(jiān)持走群眾路線，尊重人民首創(chuàng)精神，注重從人民的創(chuàng)造性實(shí)踐中總結(jié)新鮮經(jīng)驗(yàn)，上升為理性認(rèn)識(shí)，提煉出新的理論成果，著力讓黨的創(chuàng)新理論深入億萬(wàn)人民心中，成為接地氣、聚民智、順民意、得民心的理論。
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