2023年9月,習(xí)近平總書記在新時(shí)代推動(dòng)?xùn)|北全面振興座談會(huì)上強(qiáng)調(diào),“加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力。”在參加十四屆全國(guó)人大二次會(huì)議江蘇代表團(tuán)審議時(shí),習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),“因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力。”發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求和重要著力點(diǎn),我們要從馬克思主義哲學(xué)視野深入理解和把握新質(zhì)生產(chǎn)力的內(nèi)涵要義、深層本質(zhì)、時(shí)代價(jià)值和發(fā)展趨勢(shì),為在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中以新質(zhì)生產(chǎn)力支撐高質(zhì)量發(fā)展提供認(rèn)識(shí)論和方法論啟示。
從系統(tǒng)論角度認(rèn)識(shí)新質(zhì)生產(chǎn)力
新質(zhì)生產(chǎn)力是一個(gè)有機(jī)整體,需要我們以系統(tǒng)觀念加以理解和把握。馬克思認(rèn)為:“勞動(dòng)生產(chǎn)力是由多種情況決定的,其中包括:工人的平均熟練程度,科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度,生產(chǎn)過程的社會(huì)結(jié)合,生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能,以及自然條件。”這就告訴我們,離開人與自然、人與人、人與社會(huì)等相互聯(lián)系、相互作用就無法描述生產(chǎn)力。與傳統(tǒng)的主要依靠體能、技能的生產(chǎn)勞動(dòng)不同,新質(zhì)生產(chǎn)力主要以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化的新技術(shù)為支撐,勞動(dòng)過程已經(jīng)從機(jī)械化、電氣化發(fā)展到智能化、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化。因此,新質(zhì)生產(chǎn)力呈現(xiàn)的系統(tǒng)更顯復(fù)雜,表現(xiàn)為人與自然、人與人、人與社會(huì)之間相互影響的復(fù)雜關(guān)系,新質(zhì)生產(chǎn)力是科技、教育、文化、人才等諸多元素的綜合體。形成和發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力不僅涉及科技創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新,而且涉及發(fā)展方式創(chuàng)新,更涉及經(jīng)濟(jì)體制機(jī)制創(chuàng)新。這在客觀上要求我們以系統(tǒng)觀念認(rèn)識(shí)新質(zhì)生產(chǎn)力,要在社會(huì)有機(jī)體中把握新質(zhì)生產(chǎn)力,在政治、經(jīng)濟(jì)、科技、教育、文化、人才等辯證關(guān)系中找到發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的歷史方位,把握新質(zhì)生產(chǎn)力的內(nèi)涵要義和深層本質(zhì),從而掌握新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展規(guī)律。
特別需要指出的是,人是生產(chǎn)力中最活躍、最具決定意義的因素??v觀人類歷史,一個(gè)能夠引領(lǐng)世界發(fā)展潮流的國(guó)家和民族,必然擁有在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域取得重大突破的世界頂尖人才,創(chuàng)造出具有革命性和顛覆性的新質(zhì)生產(chǎn)力。習(xí)近平總書記指出:“要按照發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力要求,暢通教育、科技、人才的良性循環(huán),完善人才培養(yǎng)、引進(jìn)、使用、合理流動(dòng)的工作機(jī)制。”因此要運(yùn)用系統(tǒng)觀念,把科技、教育、文化、人才等統(tǒng)籌起來,把對(duì)科技、人才、創(chuàng)新的戰(zhàn)略意義的認(rèn)識(shí)提升到新的高度,為推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展提供新動(dòng)能。
從過程論角度理解新質(zhì)生產(chǎn)力
恩格斯指出:“一個(gè)偉大的基本思想,即認(rèn)為世界不是既成事物的集合體,而是過程的集合體。”新質(zhì)生產(chǎn)力本身是一個(gè)“過程的集合體”,發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力本質(zhì)上是一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的歷史過程,新質(zhì)生產(chǎn)力的形成和發(fā)展是一個(gè)自我揚(yáng)棄、自我發(fā)展、螺旋式上升的生動(dòng)實(shí)踐過程。
新質(zhì)生產(chǎn)力的產(chǎn)生并非無源之水、無本之木。新質(zhì)生產(chǎn)力與傳統(tǒng)生產(chǎn)力并非“徹底決裂”、水火不容。加快形成和發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力亦非簡(jiǎn)單化地拋棄傳統(tǒng)生產(chǎn)力和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè),而是一個(gè)從傳統(tǒng)生產(chǎn)力經(jīng)過一定量的積累躍升到新質(zhì)生產(chǎn)力的辯證發(fā)展過程。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力不是忽視、放棄傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè),要先立后破,而不能未立先破,必須統(tǒng)籌推進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)、新興產(chǎn)業(yè)壯大、未來產(chǎn)業(yè)培育,既要從傳統(tǒng)生產(chǎn)力中汲取積極要素來培育和發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力,又要以新技術(shù)要素賦能傳統(tǒng)生產(chǎn)力,推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)“脫胎換骨”、提質(zhì)升級(jí)。新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展并非某種生產(chǎn)力演進(jìn)中的歷史性斷裂,我們對(duì)新質(zhì)生產(chǎn)力不能從靜止的僵化狀態(tài)去考察,而是要把它看作時(shí)刻變化的事物,是對(duì)“過程”的立體性表達(dá)。當(dāng)前,新質(zhì)生產(chǎn)力已經(jīng)在實(shí)踐中形成并展示出對(duì)高質(zhì)量發(fā)展的強(qiáng)勁推動(dòng)力、支撐力,也必將在漸次鋪展開來的歷史“過程”之中不斷完善發(fā)展,并持續(xù)地為實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展注入持久動(dòng)能。
從矛盾論角度把握新質(zhì)生產(chǎn)力
新質(zhì)生產(chǎn)力本身是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體,不僅新質(zhì)生產(chǎn)力自身包含著結(jié)構(gòu)與功能、現(xiàn)象與本質(zhì)、可能與現(xiàn)實(shí)、思維和存在的矛盾,而且新質(zhì)生產(chǎn)力與社會(huì)有機(jī)體之間也蘊(yùn)含著復(fù)雜的矛盾關(guān)系。如果說傳統(tǒng)生產(chǎn)力的提升往往依賴于資源的投入以及勞動(dòng)力的增加,生產(chǎn)力提升比較緩慢,成本逐漸上升,那么新質(zhì)生產(chǎn)力則主要依靠科技創(chuàng)新,譬如數(shù)字化、智能化等新技術(shù)的運(yùn)用以及在生物科技、能源科技等領(lǐng)域的突破與創(chuàng)新,代表著一個(gè)時(shí)代生產(chǎn)力的躍遷,是生產(chǎn)和社會(huì)生活中出現(xiàn)的一種以新興科技創(chuàng)新為主導(dǎo),以新型生產(chǎn)要素為驅(qū)動(dòng),以戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來產(chǎn)業(yè)為載體,以人與自然和諧共生為目標(biāo)的全新的、具有顛覆性的、能夠顯著提高生產(chǎn)效率和人類生活質(zhì)量的偉大力量。
從人類歷史來看,正是新技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步,催生新興產(chǎn)業(yè)和未來產(chǎn)業(yè),呼喚建立高標(biāo)準(zhǔn)市場(chǎng)體系,創(chuàng)新生產(chǎn)要素配置方式,從而形成了與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系,讓各類先進(jìn)優(yōu)質(zhì)生產(chǎn)要素向發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力順暢流動(dòng)。馬克思認(rèn)為,人們發(fā)展生產(chǎn)力,也發(fā)展著一定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系即進(jìn)行生產(chǎn)的社會(huì)關(guān)系,這些關(guān)系的形式必然隨著這些生產(chǎn)力的改變而改變。“隨著新生產(chǎn)力的獲得,人們改變自己的生產(chǎn)方式,隨著生產(chǎn)方式即謀生的方式的改變,人們也就會(huì)改變自己的一切社會(huì)關(guān)系。”恩格斯認(rèn)為,新的經(jīng)濟(jì)條件在生產(chǎn)方法和交換形式中不知不覺發(fā)生了變化,適合于早先的經(jīng)濟(jì)條件的社會(huì)制度已經(jīng)不再同這些變化相適應(yīng)了。因此,加快形成和發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力,必然要求生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系等發(fā)生深刻變革,為其提供更加廣闊的發(fā)展空間。
從實(shí)踐論角度發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力
新質(zhì)生產(chǎn)力是“源自技術(shù)革命性突破、生產(chǎn)要素創(chuàng)新性配置以及產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)所催生的先進(jìn)生產(chǎn)力形態(tài)”,代表了先進(jìn)生產(chǎn)力的前進(jìn)方向,其加快形成和發(fā)展有其獨(dú)特的動(dòng)力機(jī)制、本質(zhì)特征、內(nèi)在結(jié)構(gòu)和發(fā)展路徑,不可能憑借主觀臆斷去實(shí)現(xiàn),而是一個(gè)通過實(shí)踐探索、創(chuàng)新、創(chuàng)造的過程。
在解放思想中加快形成和發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力。恩格斯在論及《資本論》的理論創(chuàng)新和科學(xué)精神時(shí)提出,一門科學(xué)提出的每一種新見解都包含著這門科學(xué)的術(shù)語的革命。加快形成和發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是一項(xiàng)重要任務(wù),必須解放思想,在新質(zhì)生產(chǎn)力與推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、新質(zhì)生產(chǎn)力與推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化、新質(zhì)生產(chǎn)力與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的辯證關(guān)系中把握新質(zhì)生產(chǎn)力的時(shí)代價(jià)值和歷史意義,從而增強(qiáng)加快形成和發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的使命感和緊迫感。必須保持開放思維,敢于嘗試、勇于創(chuàng)新,不斷探索和推動(dòng)科技發(fā)展,以時(shí)不我待、只爭(zhēng)朝夕的姿態(tài)引領(lǐng)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向,破除傳統(tǒng)陳舊觀念,不斷追求技術(shù)上的革命性突破。
在實(shí)事求是中加快形成和發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力。新質(zhì)生產(chǎn)力的提出符合中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律,標(biāo)志著我國(guó)生產(chǎn)力水平整體躍升。新質(zhì)生產(chǎn)力作為創(chuàng)新主導(dǎo)的先進(jìn)生產(chǎn)力形態(tài),在推進(jìn)其發(fā)展的實(shí)踐過程中,必須以“求真務(wù)實(shí)”的態(tài)度對(duì)發(fā)展方式與體制機(jī)制進(jìn)行創(chuàng)新性謀劃。新質(zhì)生產(chǎn)力是人與自然關(guān)系發(fā)展進(jìn)入新階段的表現(xiàn),在推動(dòng)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展過程中,必須堅(jiān)持實(shí)事求是、因地制宜,把握節(jié)奏,根據(jù)實(shí)際情況和具體問題科學(xué)選擇發(fā)展路徑和方式。
在守正創(chuàng)新中加快形成和發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力。以形成和發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力為主要著力點(diǎn),推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展,推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化是一項(xiàng)前無古人的偉大事業(yè),只有守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤,只有創(chuàng)新才能把握時(shí)代,引領(lǐng)時(shí)代。新質(zhì)生產(chǎn)力是新時(shí)代推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要力量,是社會(huì)進(jìn)步狀態(tài)的重要標(biāo)志,在社會(huì)主要矛盾運(yùn)動(dòng)中具有基礎(chǔ)地位和關(guān)鍵作用,必須通過全面深化改革加快形成和發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力。因此,我們要用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué),以真理的精神追求真理,堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖,堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖,堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路不動(dòng)搖,緊跟時(shí)代發(fā)展,順應(yīng)實(shí)踐要求,加快推動(dòng)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展。
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