習(xí)近平總書記指出，中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。歷史與實(shí)踐表明，中國(guó)式現(xiàn)代化的演進(jìn)、發(fā)展，必須牢牢植根民族文化根脈，以此為前提，文化才能在中國(guó)式現(xiàn)代化的場(chǎng)域中，轉(zhuǎn)化為一種精神力量，為進(jìn)一步全面深化改革深度賦能。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出的黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、“兩個(gè)結(jié)合”、文化主體性、中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)、文明交流互鑒等一系列新論斷，構(gòu)筑了習(xí)近平文化思想的主要內(nèi)涵。習(xí)近平文化思想標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度，為豐富和發(fā)展馬克思主義文化理論、建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。
“堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”是對(duì)馬克思主義文化理論的原理性創(chuàng)新。意識(shí)形態(tài)是思想文化的主要標(biāo)識(shí)和本質(zhì)屬性，文化由誰(shuí)支配、為誰(shuí)服務(wù)，是關(guān)涉國(guó)家發(fā)展和民族進(jìn)步的根本性問題。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨既要不斷強(qiáng)化“占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)力量”，更要與時(shí)俱進(jìn)地鞏固“占統(tǒng)治地位的精神力量”。對(duì)思想文化建設(shè)、發(fā)展和教育的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和有力引領(lǐng)，始終是馬克思主義對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨提出的原則性要求。
習(xí)近平總書記指出，“對(duì)文化建設(shè)來說，守正才能不迷失自我、不迷失方向”，而所謂守正，“守的是中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。歷史證明，堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是我們黨不斷發(fā)展壯大的一大政治優(yōu)勢(shì)。新時(shí)代以來，我們黨一以貫之堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在文化傳承、建設(shè)、教育等層面取得一系列顯著成就，譜寫了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)新的篇章。從話語(yǔ)形態(tài)和內(nèi)涵闡釋的角度上看，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的提出，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展規(guī)律進(jìn)一步的揭示，彰顯了我們黨對(duì)馬克思主義文化理論的原理性創(chuàng)新。
“兩個(gè)結(jié)合”是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的方法論指引。習(xí)近平總書記關(guān)于“兩個(gè)結(jié)合”的一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，系統(tǒng)呈現(xiàn)了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的方法論思考，深刻揭示了黨的理論創(chuàng)新規(guī)律。
“兩個(gè)結(jié)合”是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，為新時(shí)代建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化提供了科學(xué)的方法指引。習(xí)近平總書記指出，“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。“第一個(gè)結(jié)合”具有“總體指向”特征，指引文化發(fā)展的道路和方向，“第二個(gè)結(jié)合”具有“重點(diǎn)凸顯”屬性。作為“又一次思想解放”，“第二個(gè)結(jié)合”不僅破除了傳統(tǒng)和現(xiàn)代相對(duì)立的觀念桎梏，還破解了“古今中西之爭(zhēng)”，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，夯實(shí)了中國(guó)式現(xiàn)代化的文化根基。兩個(gè)結(jié)合作為方法論，其實(shí)質(zhì)在于進(jìn)一步推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性的遞升，不僅確立起馬克思主義在文化傳承發(fā)展中的重要地位，還肯定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在走向現(xiàn)代化進(jìn)程中的主體地位與時(shí)代價(jià)值。
“文化主體性”反映了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)論自覺。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上明確提出“文化主體性”的重大論題：任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。“文化主體性”作為習(xí)近平文化思想的核心概念，反映了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的一種認(rèn)識(shí)論自覺，在實(shí)踐中為鞏固文化主體性、增強(qiáng)文化自信提供基本遵循。
從本質(zhì)上看，文化主體性是指文化作為一個(gè)獨(dú)立存在的實(shí)體的內(nèi)在規(guī)定性，它標(biāo)志著一種文化區(qū)別于其他文化的自我身份民族性和獨(dú)立自主性。一方面，就文化自我身份的民族性維度出發(fā)，文化主體性是指任何一個(gè)民族都有維護(hù)本民族向心力、凝聚力的精神支柱，每一個(gè)民族都應(yīng)該自覺地愛護(hù)本民族的文化，通過不斷地創(chuàng)新、發(fā)展和學(xué)習(xí)，以賦予本民族文化的生命力。文化主體性在當(dāng)代中國(guó)的語(yǔ)境中體現(xiàn)為“中華民族中的成員對(duì)其主體文化的自我認(rèn)同性”，即文化認(rèn)同彰顯民族國(guó)家的文化主體性。另一方面，就文化獨(dú)立自主性而言，文化主體性強(qiáng)調(diào)中華文化發(fā)展的“內(nèi)部生成”路徑：一是中華民族作為中華文化的創(chuàng)造主體和發(fā)展主體；二是中國(guó)共產(chǎn)黨是中華文化的傳承者和弘揚(yáng)者；三是強(qiáng)調(diào)中外文化交融的自主性和獨(dú)立性。由此，從文化主體性的建構(gòu)過程來看，中華文化的未來，既不是對(duì)傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單回歸，也不是對(duì)外來文化的單純模仿，而是基于本民族文化的智慧，同時(shí)正視人類現(xiàn)代文明所昭示的時(shí)代潮流，創(chuàng)造既順應(yīng)歷史潮流又能夠回應(yīng)現(xiàn)代文明諸多問題的新文化。
“中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”形塑了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的新樣態(tài)。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上提出了“中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”這一新命題，“‘第二個(gè)結(jié)合’讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華民族傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”。中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)作為習(xí)近平文化思想的重要組成部分，深刻回答了中國(guó)式現(xiàn)代化道路選擇的文化形態(tài)，形塑了與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)、同當(dāng)代文明相協(xié)調(diào)的全新文化形態(tài)，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的新樣態(tài)。
內(nèi)在地看，中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)以馬克思主義文化理論為魂脈傳承、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為精神賡續(xù)、以“兩個(gè)結(jié)合”為煥新轉(zhuǎn)型，圍繞推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)，科學(xué)回答了建設(shè)一個(gè)什么樣的社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、如何建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)等一系列重大問題。與此同時(shí)，明確了文化建設(shè)的重要意義——為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)；明確了文化建設(shè)的戰(zhàn)略出發(fā)點(diǎn)——為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大精神力量和動(dòng)力支持。從本質(zhì)上看，中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)具有時(shí)代性和實(shí)踐性，中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)遵循了文化現(xiàn)代化發(fā)展的一般規(guī)律和社會(huì)主義文化建設(shè)的特殊規(guī)律，始終堅(jiān)持以文化的現(xiàn)代化形態(tài)促進(jìn)人的現(xiàn)代化狀態(tài)，為豐富和完善新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化提供了自覺能動(dòng)的精神主體。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)為繁榮新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化貢獻(xiàn)了重要版圖，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了動(dòng)力引擎。
“文明交流互鑒”彰顯了中華文明蘊(yùn)含的全人類共同價(jià)值。文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“我們要共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，堅(jiān)持文明平等、互鑒、對(duì)話、包容，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)開放和包容，主張求同存異、和而不同的理念，對(duì)于不同的文化，向來主張相互尊重與包容共存。“文明交流互鑒”在尊重世界各國(guó)不同民族文化的合理性、價(jià)值性的前提下，強(qiáng)調(diào)不同民族國(guó)家的交流、協(xié)調(diào)與融通，主張?jiān)诙嘣幕采幕A(chǔ)上尋求更廣范圍的互通與合作。
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記著眼于人類發(fā)展和世界前途，尋求構(gòu)建多元文明交流互鑒的新局面，不斷探索人類共同利益和共同價(jià)值的新意涵；從歷史和現(xiàn)實(shí)、中國(guó)和世界的視角出發(fā)，作出“文明交流互鑒是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿?rdquo;“平等是人類文明交流互鑒的前提”“包容是人類文明交流互鑒的動(dòng)力”“尊重文明多樣性，推動(dòng)能夠文明交流對(duì)話”“人文交流是加強(qiáng)感情、溝通心靈的柔力”“不同文明交流互鑒是各國(guó)人民共同愿望”“古絲綢之路是東西文明交流的重要橋梁”等一系列重要論述，并鮮明地提煉出中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。文明交流互鑒和建設(shè)全球文明倡議踐行機(jī)制的提出，在觀念層面，彰顯了打破文明隔閡，超越“文明沖突”和“文明優(yōu)越”的“中國(guó)貢獻(xiàn)”，為人類文明進(jìn)步指明了方向，為進(jìn)一步弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。
 |
版權(quán)聲明：呼倫貝爾擔(dān)保網(wǎng)為開放性信息平臺(tái)，為非營(yíng)利性站點(diǎn)，所有信息及資源均是網(wǎng)上搜集或作交流學(xué)習(xí)之用，任何涉及商業(yè)盈利目的均不得使用，否則產(chǎn)生一切后果將由您自己承擔(dān)！本站僅提供一個(gè)參考學(xué)習(xí)的環(huán)境，將不對(duì)任何信息負(fù)法律責(zé)任。除部分原創(chuàng)作品外，本站不享有版權(quán)，如果您發(fā)現(xiàn)有部分信息侵害了您的版權(quán)，請(qǐng)速與我們聯(lián)系，我們將在48小時(shí)內(nèi)刪除。 |
平語(yǔ)近人
黨員干部不可或缺的六種能力
