習(xí)近平總書記指出：“經(jīng)過這些年的不懈努力，文化傳承發(fā)展呈現(xiàn)出新的氣象、開創(chuàng)了新的局面，社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)邁出堅(jiān)實(shí)步伐。”“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。”深入領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記關(guān)于“新的文化使命”的重要論述，需要我們以體系視角厘清“新的文化使命”同文化繁榮、中華民族現(xiàn)代文明、社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)等的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，進(jìn)而促進(jìn)科學(xué)思路的凝練、精當(dāng)舉措的形成，不斷提升肩負(fù)“新的文化使命”的責(zé)任感和行動(dòng)力。
守正創(chuàng)新：堅(jiān)守科學(xué)真理和賦能鮮活實(shí)踐。以馬克思主義為指導(dǎo)，運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論解決中國的問題，既是真理與時(shí)俱進(jìn)、永葆科學(xué)的必然要求，更是實(shí)踐接續(xù)向新、趨向鮮活的根源所在。從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表、國際工人運(yùn)動(dòng)興起，到科學(xué)社會(huì)主義由理論向?qū)嵺`、一國向多國，馬克思主義基本原理正是在與各國具體實(shí)際、歷史文化的緊密結(jié)合中強(qiáng)基蓄勢(shì)、開枝散葉，歷經(jīng)時(shí)代變遷依然閃耀科學(xué)性、人民性、開放性等內(nèi)生特質(zhì)。從成立北京大學(xué)馬克思主義學(xué)說研究會(huì)到李大釗撰寫《布爾什維主義的勝利》，從陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》到一大召開紅船啟航，馬克思主義同中國相結(jié)合的過程，凝結(jié)著無數(shù)仁人志士歷經(jīng)艱辛探尋真理的可貴精神。一百多年來，從國民革命到井岡星火，從持久抗戰(zhàn)到全國解放，從鞏固人民政權(quán)到投身火熱建設(shè)，從推進(jìn)改革開放到?jīng)Q勝全面小康，馬克思主義在聚焦中國實(shí)際、解決中國問題，觀照中華文化、塑造中國特色中展現(xiàn)出強(qiáng)大的真理活力和思想光芒。與此同時(shí)，在一次次思想解放、求實(shí)創(chuàng)新的接續(xù)趕考中，一代代共產(chǎn)黨人保持永在路上的清醒和堅(jiān)定，創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興由理想向現(xiàn)實(shí)更加可近可感可及。歷史是最好的營養(yǎng)劑。走好自己的路、踐行最好真理、鑄就文化新輝煌，是我們歷經(jīng)百年求索站穩(wěn)腳跟、趕上時(shí)代、實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。新時(shí)代新征程上，我們要正確處理變和不變的辯證關(guān)系，深刻把脈守正和創(chuàng)新內(nèi)蘊(yùn)的深層機(jī)理，促進(jìn)科學(xué)理論的內(nèi)化深化和鮮活實(shí)踐的契合會(huì)通，不斷賦予理論和實(shí)踐更多中國特色和文化分量。
循近追遠(yuǎn)：推動(dòng)文化繁榮和實(shí)現(xiàn)文明更新。文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。物質(zhì)力量的極大滿足和精神力量的極大豐富，是國家由大向強(qiáng)邁進(jìn)的重要標(biāo)志?；厮菔澜绱髧绕鸬臍v程，從知識(shí)體系構(gòu)建到文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，文化的興盛引領(lǐng)、文明的形態(tài)塑造對(duì)國民精神塑造、社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?；赝嚯y輝煌的民族復(fù)興征程，思想的覺醒、文化的興盛、精神的凝聚，是我們進(jìn)行斗爭、贏得主動(dòng)，闖關(guān)攻堅(jiān)、逐夢(mèng)奮進(jìn)的內(nèi)在支撐。從自強(qiáng)不息到獨(dú)立自主，從兼收并蓄到體用貫通，我們以批判態(tài)度和革新精神改造舊文化，發(fā)展民族的科學(xué)的大眾的新文化，在艱辛探索實(shí)踐中形成了對(duì)在中國建設(shè)什么樣的文化、怎樣建設(shè)好文化的規(guī)律認(rèn)知。在這一過程中，我們充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正向功能，積極拓展其與紅色革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的對(duì)接，共產(chǎn)黨人精神譜系、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、文明素養(yǎng)、學(xué)習(xí)型社會(huì)等都體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化優(yōu)秀基因和文化建設(shè)各環(huán)節(jié)的精細(xì)連接。從文明形態(tài)的塑造躍遷看，文明是開放互鑒的，從傳統(tǒng)向現(xiàn)代，既面臨內(nèi)外要素的轉(zhuǎn)型調(diào)適，也需要實(shí)現(xiàn)和國家發(fā)展方位的協(xié)同對(duì)接。四十多年來，伴隨改革開放進(jìn)程的加快，推動(dòng)中華文明現(xiàn)代樣態(tài)的出場是順應(yīng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、社會(huì)高效能治理趨勢(shì)的應(yīng)有之義。建設(shè)現(xiàn)代文明，既需要從傳統(tǒng)文明中汲取智慧和力量，更需要著眼現(xiàn)代文明，拓展提出新內(nèi)容賦予新亮點(diǎn)。新時(shí)代新征程上，我們要深化對(duì)文化和文明內(nèi)在本質(zhì)的關(guān)聯(lián)認(rèn)知，立足現(xiàn)實(shí)“近”視角，使各類文化樣態(tài)互促共進(jìn)、持續(xù)繁榮；觀照未來“遠(yuǎn)”視角，深化對(duì)人類文明形態(tài)轉(zhuǎn)型發(fā)展的整體研究和集成研究，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明注入新元素、培塑新優(yōu)勢(shì)。
由古向今：賡續(xù)歷史傳承和觀照現(xiàn)實(shí)需要。惟殷先人，有冊(cè)有典。千百年來，中華先民注重從歷代典籍和文化寶庫中總結(jié)治國理政得失、汲取做人處事智慧，形成如修齊治平、明德弘道、富民厚生、萬物并育等思想智慧，對(duì)中國人的精神賡續(xù)和文化涵養(yǎng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。從何尊銘文到珍貴簡牘，歷經(jīng)歲月更迭，中華璀璨文化通過文物文獻(xiàn)、建筑遺產(chǎn)、工匠技藝等得以活態(tài)呈現(xiàn)，生動(dòng)展現(xiàn)了中華文化賡續(xù)傳統(tǒng)、生生不息的精神氣質(zhì)。茍日新，日日新，又日新。中華文化內(nèi)蘊(yùn)革故鼎新、時(shí)移而治的變革思維和進(jìn)取精神，講求因時(shí)而變、化危為機(jī)、趨利避害、順勢(shì)而為，歷代的變法圖強(qiáng)展現(xiàn)了改革者善于打破舊思維、形成新觀念的勇氣和決心。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。中華歷代典籍善于總結(jié)解難事辦好事的原則和方法，注重用正面故事和反面案例凝練展現(xiàn)如“滿招損、謙受益”等中華思想智慧。經(jīng)國序民，正其制度。從民本思想到典章制度，中華文化注重將嚴(yán)明制度和治理國家、整頓百姓等結(jié)合起來，促進(jìn)良“制”和善“治”相協(xié)調(diào)，形成了定國安邦的治理思想和制度文化。以古人之規(guī)矩，開自己之生面。從賦予“實(shí)事求是”新內(nèi)涵到展現(xiàn)“知行合一”新意蘊(yùn)，一代代中國共產(chǎn)黨人對(duì)中華優(yōu)秀文化和歷史典籍資源進(jìn)行梳理、加工和提煉，形成展現(xiàn)歷史價(jià)值、富含現(xiàn)實(shí)指向的標(biāo)識(shí)性思想和理論體系，為賡續(xù)中華文化傳統(tǒng)、推動(dòng)中華文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、開辟中華文化發(fā)展道路作出了突出貢獻(xiàn)。新時(shí)代新征程上，我們要處理好古和今的辯證關(guān)系，促進(jìn)文化尊古向新的契合會(huì)通，放大古老文明智慧對(duì)現(xiàn)代中國發(fā)展的映照效應(yīng)，不斷提升中華文明的親和度可感性聚合力。
串點(diǎn)連面：促進(jìn)精神富有和建設(shè)文化強(qiáng)國。衣食足而知榮辱，倉廩實(shí)而知禮節(jié)。在強(qiáng)調(diào)衣食足倉廩實(shí)的同時(shí)，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也突出強(qiáng)調(diào)腹有詩書、崇禮尚德、溫故知新、格物致知，勤耕精讀、好學(xué)能文成為中國人精神生活的重要內(nèi)容。觀照現(xiàn)實(shí)的人、推動(dòng)人的全面發(fā)展，是馬克思主義人民史觀的價(jià)值體現(xiàn)。從《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》強(qiáng)調(diào)“精神的富有”到《共產(chǎn)黨宣言》將“人民精神境界極大提高”作為共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征，馬克思著力批判西方資本主義以“物”為中心、造成人的異化和畸形發(fā)展，深刻指出未來社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明必須高度發(fā)展，人才能得以自由和全面發(fā)展。此后，馬克思主義文化思想在同各國文化發(fā)展實(shí)際尤其是人民大眾需要的緊密結(jié)合中匯聚特色、培塑新貌。比如，在中國革命、建設(shè)、改革的長期實(shí)踐中，我們十分注重民族精神和時(shí)代精神的聯(lián)通，積極發(fā)展民族的科學(xué)的大眾的新文化，形成如《黃河大合唱》《大眾哲學(xué)》《平凡的世界》等一批啟發(fā)民智、凝聚民心的思想文化精品。進(jìn)入新時(shí)代，我們常態(tài)化開展黨史學(xué)習(xí)教育，講好中國好人、時(shí)代楷模等最美故事，脫貧攻堅(jiān)精神、偉大抗疫精神、“三牛”精神等新時(shí)代精神全面融入思想政治教育全過程，中國共產(chǎn)黨歷史展覽館、中國考古博物館、中國版本館等成為展現(xiàn)中國精神、展示中華文脈的重要平臺(tái)。社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的號(hào)角已經(jīng)吹響，更好實(shí)現(xiàn)人的精神富有任重道遠(yuǎn)。新時(shí)代新征程上，我們要堅(jiān)持問題導(dǎo)向、堅(jiān)守人民情懷，著力解決制約文化內(nèi)容供給和民眾精神需求的卡點(diǎn)弱環(huán)，高標(biāo)準(zhǔn)推進(jìn)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容直達(dá)基層，增強(qiáng)社會(huì)公共文化服務(wù)效能，厚植網(wǎng)上網(wǎng)下合力，精細(xì)配置各類文化資源，促進(jìn)文化知識(shí)和精神需要互促銜接，讓好內(nèi)容時(shí)時(shí)入千家、好作品處處暖人心。
以穩(wěn)促進(jìn)：鞏固安定因素和展現(xiàn)活力樣貌。生動(dòng)活潑、安定團(tuán)結(jié)是經(jīng)濟(jì)繁榮、政治昌明、社會(huì)有序、文明互鑒的重要特征?；厮葜腥A民族的大一統(tǒng)歷史，從秦漢至隋唐，從宋元至明清，盛世和治世的接續(xù)出現(xiàn)對(duì)于鞏固中華文明大一統(tǒng)傳統(tǒng)具有重要益用，多元一體、團(tuán)結(jié)集中成為中華民族親如一家、奮斗圓夢(mèng)的價(jià)值共識(shí)。分裂動(dòng)亂是禍，和平安寧是福。千百年來，中華兒女心往一處想、勁往一處使，在共同奮斗中形成了愛國護(hù)家、守邊固邊、敬業(yè)奉獻(xiàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)，愛國心、強(qiáng)國志、報(bào)國行深深融入億萬中國人民的內(nèi)心深處，守望和平、鞏固安定、耕耘幸福、繪就美好成為一代代人接續(xù)奮斗的共同期盼。從《瑪納斯》《格薩爾》到佤族木鼓、藏毯苗繡，少數(shù)民族歷史和文化通過說唱展示、樂器演奏、產(chǎn)業(yè)集聚等形式活態(tài)傳承，生動(dòng)展現(xiàn)了獨(dú)特的民族風(fēng)格和獨(dú)有的歷史記憶。歷經(jīng)歲月積淀，各民族文化在安定而有活力的良好環(huán)境中存留、傳揚(yáng)和發(fā)展。不同民族文化互相吸引、互促發(fā)展，共同塑造了中華民族瑰麗出彩的“文化景觀”。梳理民族文化遺產(chǎn)資源、做好民族文化保護(hù)傳承，是中國共產(chǎn)黨開展民族工作、振興民族文化的重要方面。進(jìn)入新時(shí)代，我們積極將鑄牢中華民族共同體意識(shí)和振興民族多彩文化、建設(shè)美好幸福家園等串聯(lián)起來，通過展覽、直播、紀(jì)錄片、微視頻等形式多維展現(xiàn)各民族文化傳承發(fā)展的可感故事，詮釋了鑄牢共同體、中華一家親的情感暖色和思想共識(shí)。新時(shí)代新征程上，我們要把握穩(wěn)的節(jié)奏、進(jìn)的時(shí)機(jī)，在穩(wěn)秩序和增活力中延展各民族文化交往交流交融的“朋友圈”，提升媒介生產(chǎn)向傳播的聚合效能，不斷培塑民族文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)治理等的能動(dòng)效用。
聚內(nèi)聯(lián)外：講好中國故事和共促文明互鑒。中華傳統(tǒng)文化歷史綿長，內(nèi)蘊(yùn)著豐富的故事素材和文本資源。要善于挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍中蘊(yùn)含的要義精髓，展開同古代先賢的時(shí)空對(duì)話，以一本書、一篇簡牘等微視角講述文物典籍等背后的細(xì)節(jié)故事。文化是故事的內(nèi)在依托，故事是文化的外在延展。講好中國故事，既需要在故事打磨和編排上下功夫，更要在學(xué)深中華文化、悟透中華思想上氣力。從《山海情》到《人世間》，從《何以中國》到《典籍里的中國》，近年來，一大批優(yōu)秀文藝精品之所以循勢(shì)出圈，就在于善于將中華文化、民族精神等蘊(yùn)含的內(nèi)核元素深度融入作品生產(chǎn)創(chuàng)作各環(huán)節(jié)，以故事的精妙傳達(dá)反映時(shí)代變遷、彰顯文化情蘊(yùn)。置身新時(shí)代中國，傳統(tǒng)和現(xiàn)代各類文化樣態(tài)彼此輝映。數(shù)字經(jīng)濟(jì)、媒體融合、新質(zhì)生產(chǎn)力等的持續(xù)發(fā)展，為我們?nèi)谕▋?nèi)外講好中國故事提供廣闊空間和發(fā)展機(jī)遇；文化體制改革的深入推進(jìn)和文化創(chuàng)新人才的持續(xù)涌現(xiàn)，為我們守正創(chuàng)新講好中國故事提供制度保障和人才支撐。在國際傳播中，對(duì)外展示中華文明內(nèi)蘊(yùn)的精神理念智慧，更加需要觀照他國受眾需求，用好移動(dòng)互聯(lián)媒介，在融通敘事、建構(gòu)話語中找準(zhǔn)發(fā)力點(diǎn)、提升契合點(diǎn)，開展跨文化交流，促進(jìn)多文明對(duì)話互鑒，善于挖掘傳統(tǒng)文化精髓同現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相融通的可感案例，為各國走好現(xiàn)代化、共繪新愿景提供更多思路借鑒和智慧啟迪。新時(shí)代新征程上，我們要在內(nèi)外聯(lián)通中提升講好中國故事、共促文明互鑒的合力，立足推進(jìn)中國式現(xiàn)代化、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，構(gòu)建多渠道立體式的對(duì)外傳播樣式，推動(dòng)走出去和請(qǐng)進(jìn)來相結(jié)合，持續(xù)厚植求同存異、美美與共的文明發(fā)展亮色。
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